Search Results

قرآن ﴿ يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد ﴾ الأعراف ٣١ عن إبن عباس قال كان ناس يطوفون بالبيت عراة حتى أن كانت المرأة لتطوف بالبيت وهي عريانة فتعلق على سفلتها سيوراً مثل هذه السيور التي تكون على وجوه الحمر من الذباب وهي تقول اليوم يبدو بعضه أو كله وما بدا منه فلا اُحلّه فأنزل الله تعالى على نبيه ﷺ ﴿ يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد ﴾ فأمروا بلبس الثياب قرآن ﴿ يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد ﴾ الأعراف ٣١ عن إبن عباس قال كان ناس يطوفون بالبيت عراة حتى أن كانت المرأة لتطوف بالبيت وهي عريانة فتعلق على سفلتها سيوراً مثل هذه السيور التي تكون على وجوه الحمر من الذباب وهي تقول اليوم يبدو بعضه أو كله وما بدا منه فلا اُحلّه فأنزل الله تعالى على نبيه ﷺ ﴿ يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد ﴾ فأمروا بلبس الثياب أسباب النزول للواحدي { Oh hijos de Adán, sujetad vuestros adornos en cada lugar de adoración [masjid] } Surah Al-a'raf 31 De Ibn ‘Abbas, quien dijo: Algunos de entre los beduinos daban la vuelta alrededor de la Casa [el ka’ba] desnudos, al punto que las mujeres daban la vuelta alrededor de la Casa desnudas con tiras alrededor de sus partes bajas como las tiras que se colocan en las caras de los asnos para proteger contra las moscas, y ellas decían: Hoy se ve parte de ello o se ve todo, y no permito lo que se ve. Entonces Allah el Enaltecido hizo bajar a su Profeta (SAW) { Oh hijos de Adán, sujetad vuestros adornos en cada lugar de adoración } . Y se les ordenó vestir prendas. Al-Wahidi, Asbab Al-nuzul [Razones de las Revelaciones] Otro | مرة أخرى Recursos Islámicos | موارد إسلامية Búsqueda de biblioteca | البحث في المكتبة Home

قرآن ﴿ ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيراً وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قوياً عزيزاً وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقاً تقتلون وتأسرون فريقاً وأورثكم ارضهم وديارهم وأموالهم وأرضاً لم تطئوها وكان الله على كل شيء قديراً ﴾ الاحزاب ٢٥-٢٧ أي عاونوهم من أهل الكتاب وهم بنو قريظة من صياصيهم من قلاعهم وقذف في قلوبهم الرعب حتى سلموا أنفسهم للقتل واولادهم ونسائهم للسبي فريقاً تقتلون وهم الرجال وتأسرون فريقاً وهم الصبيان والنسوان قرآن ﴿ ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيراً وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قوياً عزيزاً وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقاً تقتلون وتأسرون فريقاً وأورثكم ارضهم وديارهم وأموالهم وأرضاً لم تطئوها وكان الله على كل شيء قديراً ﴾ الاحزاب ٢٥-٢٧ أي عاونوهم من أهل الكتاب وهم بنو قريظة من صياصيهم من قلاعهم وقذف في قلوبهم الرعب حتى سلموا أنفسهم للقتل واولادهم ونسائهم للسبي فريقاً تقتلون وهم الرجال وتأسرون فريقاً وهم الصبيان والنسوان تفسير الرازي { Allah turned back those who disbelieved, in their fury, and they gained nothing; and Allah spared the believers from fighting; indeed Allah is strong, mighty. And He made those of the People of the Book who supported them come down from their bastions, and flung terror into their hearts; you killed some, and you took some captive. And He bequeathed to you their land, their homes, their property, and land you have not yet walked on; and Allah has power to do all things } Al-ahzab 25-27 That is, { those of the People of the Book } : who came to their aid, these being the Banu Qurayza, { from their bastions } : from their strongholds, { and flung terror into their hearts } : until they gave themselves over to being killed, and their women and children to being taken captive; { you killed some } : the men, { and you took some captive } : the women and children. Tafsir Al-Razi Another one | مرة أخرى Islamic resources | موارد إسلامية Search the library | البحث في المكتبة Home

فلما كثر الفتح وإنتشر الاسلام خرجوا وتأمروا كأبي هريرة وغيره وما قعدوا ثم قيل الأسباب التي يطلب بها الرزق ستة أنواع أعلاها كسب نبينا محمد ﷺ قال جُعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذِلّة والصَغار على من خالف أمري خرجه الترمذي وصححه فجعل الله رزق نبيه ﷺ في كسبه لفضله وخصه بأفضل أنواع الكسب وهو أخذ الغَلَبة والقهر لشرفه فلما كثر الفتح وإنتشر الاسلام خرجوا وتأمروا كأبي هريرة وغيره وما قعدوا ثم قيل الأسباب التي يطلب بها الرزق ستة أنواع أعلاها كسب نبينا محمد ﷺ قال جُعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذِلّة والصَغار على من خالف أمري خرجه الترمذي وصححه فجعل الله رزق نبيه ﷺ في كسبه لفضله وخصه بأفضل أنواع الكسب وهو أخذ الغَلَبة والقهر لشرفه تفسير القرطبي التوبة ٢٨ Cuando aumentaba la victoria y se extendía el Islam, ellos salieron y dominaron – como Abu Huraira y otros – y no desistieron. Entonces, se dice, las razones por las cuales se buscaba la prosperidad eran de seis tipos, el más grande siendo la ganancia de nuestro profeta Muhammad (SAW), quien dijo: He sido prosperado bajo la sombra de mi lanza; y desgracia y horror para cualquiera que se oponga a mis órdenes. Al-Tirmidhi relató esto y lo consideró una narración fiable [sahih]. Y Allah hizo que el sustento de Su Profeta (SAW) procediera de las ganancias a favor de su abundancia, y Él le concedió favor especial mediante la mejor clase de ganancia – el usar la subyugación y la fuerza para su honor. Tafsir Al-Qurtubi, Al-tawba 28 Otro | مرة أخرى Recursos Islámicos | موارد إسلامية Búsqueda de biblioteca | البحث في المكتبة Home

عن عبدالله قال حدثنا رسول الله ﷺ وهو الصادق المصدوق قال إن أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوماً ثم علقةً مثل ذلك ثم يكون مضغةً مثل ذلك ثم يبعث الله ملكاً فيؤمَر بأربع برزْقه وأجَله وشقيٌ أو سعيدٌ فوالله إنَّ أحدكم أو الرجل يعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها غير باعٍ أو ذراعٍ فيسبِق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها وإنَّ الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها غير ذراع أو ذراعين فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها عن عبدالله قال حدثنا رسول الله ﷺ وهو الصادق المصدوق قال إن أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوماً ثم علقةً مثل ذلك ثم يكون مضغةً مثل ذلك ثم يبعث الله ملكاً فيؤمَر بأربع برزْقه وأجَله وشقيٌ أو سعيدٌ فوالله إنَّ أحدكم أو الرجل يعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها غير باعٍ أو ذراعٍ فيسبِق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها وإنَّ الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها غير ذراع أو ذراعين فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها صحيح البخاري كتاب القدر ‘Abdullah said: The Messenger of Allah (SAW) related to us – and He is the truthful one, the one proven truthful – and He said: Indeed each of you all is gathered in his mother’s womb for forty days, and then similarly [forty days] a clot of blood, and then he is similarly a lump of flesh, then Allah sends out an angel who is ordered four things – his provision, his lifespan, and whether he is to be wretched or joyous; and I swear by Allah that any one of you – or a man – may do the deeds of the people of hellfire, to the point where there is not even an armspan or arm’s length between him and hellfire, but then what is decreed over him takes precedence, and he does the deeds of the people of Jannah and enters Jannah; and indeed a man may do the deeds of the people of Jannah, to the point where there is not even an arm’s length or two between him and Jannah, but then what is decreed over him takes precedence, and he does the deeds of the people of hellfire and enters hellfire. Sahih Al-Bukhari, The book of destiny Another one | مرة أخرى Islamic resources | موارد إسلامية Search the library | البحث في المكتبة Home

وكانت بالمدينة إمرأة ماجنة يقال لها سلّامة الخضراء فأُخذت مع مخنّثٍ وهي تنيكه بكيرِنْج فرُفعت إلى الوالي فأوجعها ضرباً وطاف بها على جمل فنظر إليها رجل يعرفها فقال ما هذا يا سلامة فقالت بالله أسكت ما في الدنيا أظلم من الرجال أنتم تنيكونا الدهر كله فلما نكنا كم مرة واحدة قتلتمونا وكانت بالمدينة إمرأة ماجنة يقال لها سلّامة الخضراء فأُخذت مع مخنّثٍ وهي تنيكه بكيرِنْج فرُفعت إلى الوالي فأوجعها ضرباً وطاف بها على جمل فنظر إليها رجل يعرفها فقال ما هذا يا سلامة فقالت بالله أسكت ما في الدنيا أظلم من الرجال أنتم تنيكونا الدهر كله فلما نكنا كم مرة واحدة قتلتمونا رسائل الجاحظ الرسالة الثالثة عشرة كتاب مفاخرة الجواري والغلمان En Medina había una mujer pícara que se llamaba Salama la Verde, y se le pilló con un hombre afeminado mientras ella lo follaba [tanikuhu] con un consolador. Esto se le refirió al gobernador, quien la sometió a una paliza y la exhibió públicamente encima de un camello. Y cierto hombre que la conocía la vio y dijo: ¡¿Qué es esto, Salama?! Ella dijo: Juro por Allah, no digo nada. No hay nada en el mundo más injusto que los hombres; nos folláis todo el tiempo, y cuando nosotras follamos una sola vez, nos matáis. Las cartas de Al-Yahidh; La decimotercera carta: el libro de pomposidad entre las criadas y los criados Otro | مرة أخرى Recursos Islámicos | موارد إسلامية Búsqueda de biblioteca | البحث في المكتبة Home

قرآن ﴿ إن اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون ﴾ يس ٥٥ عن إبن عباس في قوله عز وجل ﴿ في شغلٍ فاكهون ﴾ قال في افتضاض العذارى قرآن ﴿ إن اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون ﴾ يس ٥٥ عن إبن عباس في قوله عز وجل ﴿ في شغلٍ فاكهون ﴾ قال في افتضاض العذارى صفة الجنة وما اعدّ الله لأهلها من النعيم لإبن ابي الدنيا باب جماع أهل الجنة { Ciertamente en ese día los del Yannah estarán deleitosamente ocupados } Surah Ya-sin 55 De Ibn ‘Abbas con respecto a la palabra del Alto y Sublime { Deleitosamente ocupados } ; él dijo: Perforando vírgenes [iftidad al-‘adhara, i.e. desflorándolas]. Ibn Abi Al-Dunya, Sifat Al-jannah wa ma A’add Allah li-ahlihi min Al-na’im [Descripción del Yannah y el Deleite que Allah ha Preparado para su Gente], Sección: el sexo de la gente del Yannah Otro | مرة أخرى Recursos Islámicos | موارد إسلامية Búsqueda de biblioteca | البحث في المكتبة Home

ويجب الختان ويجب الختان عمدة السالك وعدة الناسك لإبن النقيب المصري كتاب الطهارة La circuncisión es obligatoria. Ibn Al-Naqib Al-Misri, ‘Umda Al-salik wa ‘Udda Al-nasik [Confianza del Viajero e Instrumentos de los Devotos], El libro de la pureza Otro | مرة أخرى Recursos Islámicos | موارد إسلامية Búsqueda de biblioteca | البحث في المكتبة Home

كذلك يحرم على الرجل النظر إلى وجه الأمرد إذا كان حسن الصورة سواء كان نظره بشهوة أم لا سواء أمن الفتنة أم خافها هذا هو المذهب الصحيح المختار عند العلماء المحققين نص عليه الشافعي وحذاق أصحابه رحمهم الله تعالى ودليله أنه في معنى المرأة فإنه يُشتهى كما تشتهى وصورته في الجمال كصورة المرأة بل ربما كان كثير منهم أحسن صورة من كثير من النساء بل هم في التحريم أولى لمعنى آخر وهو أنه يتمكن في حقهم من طرق الشر ما لا يتمكن من مثله في حق المرأة والله أعلم كذلك يحرم على الرجل النظر إلى وجه الأمرد إذا كان حسن الصورة سواء كان نظره بشهوة أم لا سواء أمن الفتنة أم خافها هذا هو المذهب الصحيح المختار عند العلماء المحققين نص عليه الشافعي وحذاق أصحابه رحمهم الله تعالى ودليله أنه في معنى المرأة فإنه يُشتهى كما تشتهى وصورته في الجمال كصورة المرأة بل ربما كان كثير منهم أحسن صورة من كثير من النساء بل هم في التحريم أولى لمعنى آخر وهو أنه يتمكن في حقهم من طرق الشر ما لا يتمكن من مثله في حق المرأة والله أعلم المنهاج في شرح صحيح مسلم للنووي كتاب الحيض باب تحريم النظر إلى العورات De manera semejante, se prohibe que un hombre mire la cara de un muchacho lampiño e imberbe [amrad], si es de buen parecer, ya sea que mira con deseo o sin deseo, ya sea en ausencia de tentación o si teme la tentación. Esta es la doctrina sana y preferida entre los verdaderos eruditos, estipulada por Al-Shafi’i y los más eminentes de entre sus compañeros (que Allah el Altísimo tenga misericordia de ellos). La evidencia al respecto es que ellos son en esencia como las mujeres – se les puede desear como las mujeres, se ven hermosos como las mujeres, y quizá muchos de ellos sean aun de mejor parecer que muchas de las mujeres. Además, son prohibidos aún por otra razón, siendo ésta que ciertas cosas malas son posibles con ellos que son diferentes a las que tienen que ver con las mujeres. Pero Allah sabe mejor. Al-Nawawi, Al-minhaj fi Sharh Sahih Muslim [Camino Abierto a la Exposición de Sahih Muslim], El libro de la menstruación, Sección: la prohibición de mirar las areas consideradas como desnudez [‘awrat] Otro | مرة أخرى Recursos Islámicos | موارد إسلامية Búsqueda de biblioteca | البحث في المكتبة Home

هذا مذهبٌ عليه عامة أهل العلم قال إبن المنذر أجمع عوام أهل العلم على أن حد من سب النبي ﷺ القتل وممن قاله مالك والليث وأحمد وإسحاق وهو مذهب الشافعي ... وقد حكى أبو بكر الفارسي من أصحاب الشافعي إجماع المسلمين على أنّ حد من سب النبي س القتل كما أن حد من سب غيره الجلد ... وتحرير القول فيه أن الساب إن كان مسلماً فإنه يُكفّر ويقتل بغير خلاف وهو مذهب الأئمة الأربعة وغيرهم ... وإن كان ذمياً فإنه يقتل أيضاً في مذهب مالك وأهل المدينة هذا مذهبٌ عليه عامة أهل العلم قال إبن المنذر أجمع عوام أهل العلم على أن حد من سب النبي ﷺ القتل وممن قاله مالك والليث وأحمد وإسحاق وهو مذهب الشافعي ... وقد حكى أبو بكر الفارسي من أصحاب الشافعي إجماع المسلمين على أنّ حد من سب النبي س القتل كما أن حد من سب غيره الجلد ... وتحرير القول فيه أن الساب إن كان مسلماً فإنه يُكفّر ويقتل بغير خلاف وهو مذهب الأئمة الأربعة وغيرهم ... وإن كان ذمياً فإنه يقتل أيضاً في مذهب مالك وأهل المدينة الصارم المسلول على شاتم الرسول لإبن تيمية المسألة الاولى أن من سب النبي س من مسلم أو كافر فإنه يجب قتله Esto es un dogma que los eruditos por lo general afirman. Dijo Ibn Al-Mundhir: Los eruditos por lo general concuerdan que el castigo para alguien que difame al Profeta (SAW) es la muerte; entre los que dijeron esto figuran Malik, Al-Laith, Ahmad, y Ishaq, y es un dogma de Al-Shafi’i … Relató Abu Bakr Al-Farisi – de parte de los compañeros de Al-Shafi’i – el acuerdo entre los Musulmanes que el castigo para aquel que difame al Profeta (SAW) es la muerte, tal como el castigo para aquel que difame a cualquier otro es la azotaina. … Resumiendo lo que se dice en cuanto a esto: aquel que difame, si es Musulmán, ciertamente se le declara incrédulo y se le mata sin disputar; este es el punto de vista de los cuatro Imam además de otros … Si el tal es un dhimmi [que paga tributo por amparo] entonces ciertamente también se le mata según la doctrina de Malik y el pueblo de Medina. Ibn Taymiyya, Al-Sarim Al-Maslul ‘ala Shatim Al-Rasoul [Espada Desenvainada (o “Dureza Desenvainada”) contra los que Insultan al Mensajero], El asumtno primero: Que cualquier Musulmán o incrédulo que difame al Profeta (SAW) ciertamente se le ha de matar. Otro | مرة أخرى Recursos Islámicos | موارد إسلامية Búsqueda de biblioteca | البحث في المكتبة Home

من حقوق الله تعالى أن لا يمايل من المشركين ذا قربى ولا يحابي في نصرة دين الله ذا مودة فإن حق الله أوجب ونصرة دينه ألزم قال الله تعالى ﴿ يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تُلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من ألحق ﴾ الآية من حقوق الله تعالى أن لا يمايل من المشركين ذا قربى ولا يحابي في نصرة دين الله ذا مودة فإن حق الله أوجب ونصرة دينه ألزم قال الله تعالى ﴿ يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تُلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من ألحق ﴾ الآية الأحكام السلطانية والولايات الدينية للماوردي الباب الرابع في تقليد الإمارة على الجهاد Es parte de los derechos que le corresponden a Allah que uno no sea comprensivo con un pariente suyo de entre los idólatras ni apoye a un amigo, mientras defiende la religión de Allah; de cierto los derechos de Allah son más obligatorios, y defender Su religión [dín] es más vinculante. Allah el Altísimo ha dicho: { ¡Oh vosotros los que habéis creído! No toméis a mis enemigos y los vuestros como asociados, extendiendo amistad a ellos, ya que han descreído en la verdad que os ha venido } [Surah Al-mumtahana 1] y el resto del versículo. Al-Mawardi, Ahkam Al-sultaniya, [Fallos Soberanos y Jurisdicciones Religiosos], Capítulo 4: Acerca de designar una autoridad (un emirato) sobre el yihad Otro | مرة أخرى Recursos Islámicos | موارد إسلامية Búsqueda de biblioteca | البحث في المكتبة Home

قال النبي ﷺ سبعة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ويدخلهم النار مع الداخلين الناكح يده والفاعل والمفعول به والناكح حليلة جاره والمدمن الخمر والضارب والديه وقد رخص بعض العلماء لمن إضطر إلى ذلك في سفر فلمس متاعه حتى سال منه ما كان يؤذيه فقال لا بأس به وحكي عن أحد صاحبي ابي حنيفة ابي يوسف أو محمد لا بأس أن يأخذ المضطر حريرة فيمسحه بها حتى ينزل قال النبي ﷺ سبعة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ويدخلهم النار مع الداخلين الناكح يده والفاعل والمفعول به والناكح حليلة جاره والمدمن الخمر والضارب والديه وقد رخص بعض العلماء لمن إضطر إلى ذلك في سفر فلمس متاعه حتى سال منه ما كان يؤذيه فقال لا بأس به وحكي عن أحد صاحبي ابي حنيفة ابي يوسف أو محمد لا بأس أن يأخذ المضطر حريرة فيمسحه بها حتى ينزل محاضرات الادباء ومحاورات الشعراء والبلغاء للراغب الاصفهاني الحد السادس عشر في المجون والسخف النهي عن الدلك والرخصة فيه The Prophet (SAW) said: There are seven that Allah does not regard on resurrection day, will not vindicate them, and will send them to hellfire with the other ones entering: someone who has relations [nikah] with his hand, someone who does it and the one who gets it done to him, someone who has relations with his neighbor’s wife, someone who is addicted to drink, and someone who strikes his parents. One of the scholars gave license for this to someone feels compelled on a journey who touches his goods until what was harming him flows out; he said: There is nothing wrong with this. And it was narrated from one of the companions of Abu Hanifa, Abu Yusuf or Muhammad: There is nothing wrong for someone, who feels compelled, to grab a piece of silk and rub on it until he discharges. Al-Raghib Al-Asfahani, Muhadarat Al-udabaa wa Muhawarat Al-shu’raa wa Al-bulaghaa [Lectures of the Writers of Prose and Reasonings of the Poets and the Eloquent of Expression], The sixteenth outline: regarding jest and absurdity, Subsection: prohibition against rubbing, and its concession Another one | مرة أخرى Islamic resources | موارد إسلامية Search the library | البحث في المكتبة Home

خالد إبن الوليد كتب إلى ابي بكر الصديق في خلافته له أنه وجد رجلاً في بعض نواحي العرب يُنكَح كما تنكح المرأة وإن أبا بكر جمع الناس من أصحاب رسول الله ﷺ فسألهم عن ذلك فكان من أشدهم يومئذٍ قولاً علي بن ابي طالب قال إن هذا ذنبٌ لم تعصِ به أمة من الأمم إلا أمة واحدة صنع الله بها ما قد علمتم نرى أن نحرّقه بالنار فإجتمع رأي أصحاب رسول الله ﷺ على أن يحرقه بالنار فكتب أبو بكر إلى خالد بن الوليد يأمره أن يحرقه بالنار هذا مرسل ورُوي من وجه أخر عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي في غير هذه القصة قال يُرجم ويُحرَّق بالنار ويُذكر عن إبن ابي ليلى عن رجل من همدان أن علياً رجم رجلاً محصناً في عمل قام لوط خالد إبن الوليد كتب إلى ابي بكر الصديق في خلافته له أنه وجد رجلاً في بعض نواحي العرب يُنكَح كما تنكح المرأة وإن أبا بكر جمع الناس من أصحاب رسول الله ﷺ فسألهم عن ذلك فكان من أشدهم يومئذٍ قولاً علي بن ابي طالب قال إن هذا ذنبٌ لم تعصِ به أمة من الأمم إلا أمة واحدة صنع الله بها ما قد علمتم نرى أن نحرّقه بالنار فإجتمع رأي أصحاب رسول الله ﷺ على أن يحرقه بالنار فكتب أبو بكر إلى خالد بن الوليد يأمره أن يحرقه بالنار هذا مرسل ورُوي من وجه أخر عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي في غير هذه القصة قال يُرجم ويُحرَّق بالنار ويُذكر عن إبن ابي ليلى عن رجل من همدان أن علياً رجم رجلاً محصناً في عمل قام لوط السنن الكبرى للبيهقي كتاب النفقات Khalid ibn Al-Walid wrote to Abu Bakr Al-Sidiq during his caliphate that he had come across a man in some of the Arab areas that was being done in relations as a woman is done in relations, so Abu Bakr brought together the Companions of the Messenger of Allah (SAW) and asked them about this. And the strongest voice that day was from ‘Ali ibn Abu Talib, who said: This is wrongdoing, which none among the nations has disobeyed except one nation, and you know what Allah did to them; we judge that he be burned by fire. And the Companions of the Messenger of Allah (SAW) all agreed in their view that the man should burn by fire; so Abu Bakr wrote to Khalid ibn Al-Walid, ordering him to burn him by fire. This is mursal, however it was in another instance narrated from Ja’far ibn Muhammad, from his father, from ‘Ali, regarding a story other than this one, saying: He is to be stoned and burned by fire. And reference was made from Ibn Abu Laila, from a man of Hamdan, that ‘Ali stoned a married man because of homosexual activity. Al-Bayhaqi, Al-sunan Al-kubra [The Greater Collection of Sunnah], The book of expenditures Another one | مرة أخرى Islamic resources | موارد إسلامية Search the library | البحث في المكتبة Home