قال إبن عباس خلقت الحوراء من أصابع رجليها إلى ركبتيها من الزعفران ومن ركبتيها إلى ثدييها من المسك الإذفر ومن ثدييها إلى عنقها من العنبر الأشهب وعنقها من الكافور الأبيض تلبس سبعون ألف حلة مثل شقائق النعمان إذا أقبلت يتلألأ وجهها ساطعاً كما تتلألأ الشمس لأهل الدنيا وإذا أقبلت ترى كبدها من رقة ثيابها وجلدها في رأسها سبعون ألف ذؤابة من المسك لكل ذؤابة منها وصيفة ترفع ذيلها قال إبن عباس خلقت الحوراء من أصابع رجليها إلى ركبتيها من الزعفران ومن ركبتيها إلى ثدييها من المسك الإذفر ومن ثدييها إلى عنقها من العنبر الأشهب وعنقها من الكافور الأبيض تلبس سبعون ألف حلة مثل شقائق النعمان إذا أقبلت يتلألأ وجهها ساطعاً كما تتلألأ الشمس لأهل الدنيا وإذا أقبلت ترى كبدها من رقة ثيابها وجلدها في رأسها سبعون ألف ذؤابة من المسك لكل ذؤابة منها وصيفة ترفع ذيلها عمدة القاري لبدر الدين العيني كتاب الجهاد والسير باب الحور العين وصفتهن يحار فيها الطرف شديدة سواد العين شديدة بياض العين وزوجناهم أنكحناهم Ibn ‘Abbas said: The wide-eyed maidens are created from their toes to their knees of saffron, from their knees to their breasts of the most aromatic musk, and from their breasts to their neck of the grayest amber; and their neck is of white camphor. They wear seventy thousand dresses like crown anemones; when they advance, their face shines brilliantly like the sun shines to the people of this world, and when they advance, their liver can be seen through the delicateness of their garments and their skin. On their heads are seventy thousand forelocks of musk; for each of her forelocks there is a maidservant that lifts up its tail. Badr Al-deen Al-‘aini, ‘Umdat Al-qari Sharh Sahih Al-Bukhari [Support for the Scrutinizer: Commentary on Sahih Al-Bukhari], The book of jihad and campaigns, Section: the wide-eyed maidens [al-hur al-‘ain] and description of them, whose limbs are brightened, whose eyes are intense in their blackness and whiteness, we have given them in marriage and we have made them have relations Another one | مرة أخرى Islamic resources | موارد إسلامية Search the library | البحث في المكتبة Home

عن إبن عباس أن الرجال استأذنوا رسول الله ﷺ في ضرب النساء فأذن لهم فضربوهن فبات فسمع صوتاً عالياً فقال ما هذا قالوا أذنت للرجال في ضرب النساء فضربوهن فنهاهم وقال خيركم خيركم لأهله وأنا من خيركم لأهلي عن إبن عباس أن الرجال استأذنوا رسول الله ﷺ في ضرب النساء فأذن لهم فضربوهن فبات فسمع صوتاً عالياً فقال ما هذا قالوا أذنت للرجال في ضرب النساء فضربوهن فنهاهم وقال خيركم خيركم لأهله وأنا من خيركم لأهلي صحيح إبن حبان كتاب النكاح باب معاشرة الزوجين Relató Ibn ‘Abbas que los hombres solicitaron el permiso del Mensajero de Allah (SAW) para golpear a las mujeres. Entonces les dio permiso, y ellos las golpearon. Luego entró a pasar la noche, y oyó un sonido fuerte, y dijo: ¿Qué es eso? Dijeron: Diste permiso a los hombres para golpear a las mujeres, y las golpearon. Entonces Él lo prohibió, y dijo: Los mejores de entre vosotros son aquellos que son los mejores para con las mujeres, y yo soy de lo mejor de vosotros para con las mujeres de mi casa. Sahih Ibn Hibban, El libro de las relaciones maritales, Sección: intimidad entre los dos esposos Otro | مرة أخرى Recursos Islámicos | موارد إسلامية Búsqueda de biblioteca | البحث في المكتبة Home

وإن قوّر بطيخةً أو عجيناً أو أديماً أو نخشاً في صنم فأولج فيه فعلى ما قدّمنا من التفصيل قلتُ وهو أسهل من إستمنائه بيده وقد قال أحمد فيمن به شهوة الجماع غالباً لا يملك نفسه ويخاف أن تنشقّ أنثياه أطعِم هذا لفظ ما حكاه عنه في المغني ثم قال أباح له الفطر ؛ لأنه يخاف على نفسه فهو كالمريض ومن يخاف على نفسه الهلاك لعطش ونحوه وأوجب الإطعام بدلاً من الصيام وهذا محمول على من لا يرجو إمكان القضاء فإن رجا ذلك فلا فدية عليه والواجب إنتظار القضاء وفعله إذا قدر عليه لقوله ﴿ فمن كان منكم مريضاً ﴾ قرآن وإن قوّر بطيخةً أو عجيناً أو أديماً أو نخشاً في صنم فأولج فيه فعلى ما قدّمنا من التفصيل قلتُ وهو أسهل من إستمنائه بيده وقد قال أحمد فيمن به شهوة الجماع غالباً لا يملك نفسه ويخاف أن تنشقّ أنثياه أطعِم هذا لفظ ما حكاه عنه في المغني ثم قال أباح له الفطر ؛ لأنه يخاف على نفسه فهو كالمريض ومن يخاف على نفسه الهلاك لعطش ونحوه وأوجب الإطعام بدلاً من الصيام وهذا محمول على من لا يرجو إمكان القضاء فإن رجا ذلك فلا فدية عليه والواجب إنتظار القضاء وفعله إذا قدر عليه لقوله ﴿ فمن كان منكم مريضاً ﴾ قرآن بدائع الفوائد لإبن قيّم Si un hombre hace un agujero en un melón, o un poco de masa, o cuero, o la parte gastada de la base de una estatua, y penetra, esto ya está relacionado con la descripción detallada que hemos presentado. He dicho: Esto es más oportuno que masturbarse con la mano. Y dijo Ahmad en cuanto a alguien con un deseo sexual tan vencedor que no puede dominarse a sí mismo, y teme que se le revienten los testículos: “Aliméntalo” [“At’im”], siendo ésta una expresión relatada en el Mughni. Luego dijo: Romper el ayuno le es lícito, ya que teme por sí mismo, y es como un enfermo, y quien teme perjuicio para sí mismo debido a la sed o asuntos semejantes, es necesario que se alimente en vez de ayunar, y esto se lleva al caso de aquel que no tiene esperanza de una oportunidad para satisfacerse, porque si espera una oportunidad, entonces no hay redención y es necesario esperar la satisfacción y actuar al respecto si tiene cómo hacerlo, esto en referencia a Su palabra { Y cualquiera de entre vosotros que esté enfermo … } [Surah Al-baqara 184]. Ibn Qayyim, Bada’ia Al-fawa’id [Maravillas de los Beneficios] Otro | مرة أخرى Recursos Islámicos | موارد إسلامية Búsqueda de biblioteca | البحث في المكتبة Home

قرآن ﴿ لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان ﴾ الرحمان ٥٦ وكان بعض أهل العلم بكلام العرب من الكوفيين يقول الطمث هو النكاح بالتدمية ويقول الطمث هو الدم ويقول طمثها إذا دماها بالنكاح قرآن ﴿ لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان ﴾ الرحمان ٥٦ وكان بعض أهل العلم بكلام العرب من الكوفيين يقول الطمث هو النكاح بالتدمية ويقول الطمث هو الدم ويقول طمثها إذا دماها بالنكاح تفسير الطبري { Ningún hombre o yinn antes de ellos las ha hecho sangrar del sexo } Surah Al-rahman 56 Han dicho algunos de los eruditos de Kufa de habla árabe: Tamth significa relaciones maritales con sangrado; y dijeron: tamth es sangre; y dijeron: tamathaha cuando un hombre hace sangrar a una mujer al tener relaciones maritales. Tafsir Al-Tabari Otro | مرة أخرى Recursos Islámicos | موارد إسلامية Búsqueda de biblioteca | البحث في المكتبة Home

إن شر الدواب عند الله الذين كفروا الأنفال ٥٥ { Allah acha que os piores animais são pessoas que não acreditam } O Alcorão, capítulo 8 versículo 55 Mais um | مرة أخرى Recursos Islâmicos Home

قال سفيان لو أن رجلاً عبث بغلام بين اصبعين من أصابع رجله يريد الشهوة لكان لواطاً إحياء علوم الدين للغزالي Sufyan disse: “Se um homem ficar tesudo brincando com um garoto, mesmo que seja só entre dois dedos dos pés, ele é homossexual.” Avivamento das Ciências Religiosas [Ihyaa Ulum Al-deen] de Al-Ghazali Mais um | مرة أخرى Recursos Islâmicos Home

قيل لأيوب إن عمرو بن عبيد روى عن الحسن قال لا يُجلد السكران من النبيذ فقال كذب أنا سمعت الحسن يقول يجلد السكران من النبيذ قيل لأيوب إن عمرو بن عبيد روى عن الحسن قال لا يُجلد السكران من النبيذ فقال كذب أنا سمعت الحسن يقول يجلد السكران من النبيذ صحيح مسلم المقدمة Ayyub was told: Indeed ‘Amr ibn ‘Ubaid related from Hasan, who said: Anyone who gets drunk from nabeedh does not need to be whipped. But he [Ayyub] said: He’s lying – I heard Hasan say: Anyone who gets drunk from nabeedh must be whipped. Sahih Muslim, Introduction Another one | مرة أخرى Islamic resources | موارد إسلامية Search the library | البحث في المكتبة Home

ولا فرق بين الوطء في القبل والدبر من آدمي أو بهيمة وبه قال الشافعي وأبو ثور ويتخرج في وطء البهيمة أن الحج لا يُفسد به وهو قول مالك وابي حنيفة لأنه لا يوجب الحد فأشبه الوطء دون الفرج ولا فرق بين الوطء في القبل والدبر من آدمي أو بهيمة وبه قال الشافعي وأبو ثور ويتخرج في وطء البهيمة أن الحج لا يُفسد به وهو قول مالك وابي حنيفة لأنه لا يوجب الحد فأشبه الوطء دون الفرج المغني لإبن قدامه مسألة فإن وطئ المحرم في الفرج فأنزل أو لم ينزل فقد فسد حجهما No hay diferencia entre el coito en frente o por detrás, con un ser humano o con un animal; Al-Shafi’i y Abu Thaur dijeron lo mismo en cuanto a esto. Se enseña en cuanto al coito con un animal que no se invalida el hajj [peregrinaje] al hacerlo; esto es lo que dijeron Malik y Abu Hanifa, ya que no se obliga el castigo legal, debido a que esto es semejante al coito sin vagina. Ibn Qudama, Al-mughni [El Enriquecedor], Tema: si el peregrino en estado de devoción ritual [muhrim], tiene coito en la vagina y eyacula, o no eyacula, se invalida su peregrinaje Otro | مرة أخرى Recursos Islámicos | موارد إسلامية Búsqueda de biblioteca | البحث في المكتبة Home

نساؤكم حرثٌ لكم فاتوا حرثكم أنى شئتم البقرة ٢٢٣ { Las mujeres de ustedes son campos para labrar, así que vayan y labren sus campos, cuando y como quieran } El Corán, Capítulo 2 versículo 223 Otro | مرة أخرى Recursos Islámicos Home

كل من كان مؤمنا بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم فهو خير من كل من كفر به ... فإن اليهود والنصارى كفار كفراً معلوماً بالإضطرار من دين الاسلام كل من كان مؤمنا بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم فهو خير من كل من كفر به ... فإن اليهود والنصارى كفار كفراً معلوماً بالإضطرار من دين الاسلام مجموع الفتاوى لإبن تيمية باب حكم المرتد Anyone who believes in what Muhammad (may Allah pray over him and salute him) has brought, is better than anyone who disbelieves. … Indeed Jews and Christians are known disbelievers [kuffar] as necessarily dictated by the religion of Islam. Ibn Taymiyya, Majmu’a Al-fatawa [Collection of Fatwas], Chapter: the ruling for apostates Another one | مرة أخرى Islamic resources | موارد إسلامية Search the library | البحث في المكتبة Home

عن إبن جريج قال قلت لعطاء رجلٌ إطّلى بنورة هل عليه وضوء قال أوليس مغتسلاً قال ولا بد له أن يمسّ ذكره هو القائل قال قلت فطلى ساقَيه من وَجَعٍ بهما وهو متوضِّئ أيُعيد الوضوء قال ليست النورة بحدث عن إبن جريج قال قلت لعطاء رجلٌ إطّلى بنورة هل عليه وضوء قال أوليس مغتسلاً قال ولا بد له أن يمسّ ذكره هو القائل قال قلت فطلى ساقَيه من وَجَعٍ بهما وهو متوضِّئ أيُعيد الوضوء قال ليست النورة بحدث المصنف لعبد الرزاق كتاب الطهارة From Ibn Juraij, who said: I asked ‘Ataa about someone who applies depilatory cream on himself – must he perform ablution [wudu’]? He said: If he has not completely washed? Ibn Juraij said: He necessarily touches his penis; then he applies it to both his legs feeling discomfort, having performed ablution; must he repeat ablution? ‘Ataa said: Depilation is not a bodily occurrence [hadath] [i.e. no ablution is necessary]. ‘Abd Al-Razzaq, Al-musannaf, The book of purity Another one | مرة أخرى Islamic resources | موارد إسلامية Search the library | البحث في المكتبة Home

والملة الاسلامية لما كان الجهاد فيها مشروعاً لعُموم الدعوة وحمل الكافة على دين الاسلام طوعاً أو كرهاً اتّحدت فيها الخلافة والمُلك لتوجّه الشوكة من القائمين بها اليهما معاً وأما ما سوى الملة الاسلامية فلم تكن دعوتهم عامةً ولا الجهاد عندهم مشروعاً إلا في المدافعة فقط والملة الاسلامية لما كان الجهاد فيها مشروعاً لعُموم الدعوة وحمل الكافة على دين الاسلام طوعاً أو كرهاً اتّحدت فيها الخلافة والمُلك لتوجّه الشوكة من القائمين بها اليهما معاً وأما ما سوى الملة الاسلامية فلم تكن دعوتهم عامةً ولا الجهاد عندهم مشروعاً إلا في المدافعة فقط مقدّمة ابن خلدون ٣ الدول ألفصل الثالث والثلاثون في شرح إسم البابا والبطرك في الملة النصرانية والكوهن عند اليهود Considerando que en la religión Islámica, se prescribe el yihad para hacer un llamado amplio [da’wah] y reunir a toda la gente bajo la religión del Islam voluntariamente o por la fuerza, se consolidaron el califato y el derecho de dominio para que el poder de los que están en el poder se direccionara hacia ambos objetivos. Las religiones aparte de la religión Islámica no hacen un llamado a todos, y el yihad no les es legislado excepto solamente para defensa propia. Ibn Jaldun, Al-muqaddimah, Sección tres: El estado, Capítulo 33: Explicación del término Baba (Papa) y Batrak (Patriarca) en la religión cristiana y Kohen entre los judíos. Otro | مرة أخرى Recursos Islámicos | موارد إسلامية Búsqueda de biblioteca | البحث في المكتبة Home