عن إبن عمر قال خطبنا عمر بالجابية فقال أيها الناس اني قمت فيكم كما قام رسول الله ﷺ فينا فقال … لا يخلونّ رجل بإمرأة إلا كان ثالثهما الشيطان عن إبن عمر قال خطبنا عمر بالجابية فقال أيها الناس اني قمت فيكم كما قام رسول الله ﷺ فينا فقال … لا يخلونّ رجل بإمرأة إلا كان ثالثهما الشيطان جامع الترمذي كتاب الفتن From Ibn ‘Umar who said: ‘Umar addressed us at Al-Jabiya and said: Oh people, indeed I have stood among you as the Messenger of Allah (SAW) stood among us, saying … Truly whenever a man is alone with a woman, the third among the two of them is Satan. Sunan Al-Tirmidhi, The book of sedition and enticement [fitan] Another one | مرة أخرى Islamic resources | موارد إسلامية Search the library | البحث في المكتبة Home

هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين ألحق ليظهره على الدين كله التوبة ٣٣ { Foi Ele quem enviou Seu Mensageiro com a orientação e a religião verdadeira, para torná-la mais forte do que todas as outras religiões } O Alcorão, capítulo 9 versículo 33 Mais um | مرة أخرى Recursos Islâmicos Home

ويُشترط لوجوب الجهاد سبعة شروط الاسلام والبلوغ والعقل والحرية والذكورية والسلامة من الضرر ووجود النفقة ويُشترط لوجوب الجهاد سبعة شروط الاسلام والبلوغ والعقل والحرية والذكورية والسلامة من الضرر ووجود النفقة المغني لإبن قدامة كتاب الجهاد There are seven conditions stipulated in the duty of jihad: being a Muslim, having attained puberty, being of sound mind, being a free person, being male, being free from injuries, and being able to spend. Ibn Qudama, Al-mughni, The book of jihad Another one | مرة أخرى Islamic resources | موارد إسلامية Search the library | البحث في المكتبة Home

وكان القاسم رجلاً لحَّانة وكان لأمِّ ولد فقالت له عائشة ما لك لا تحذث كما يتحدث إبن أخي هذا أما إني قد علمت من أين أُتيت هذا أدَّبتْه أمه وأنت أدَّبتكَ أمك قال فغضب القاسم وأضَبَّ عليها فلما رأى مائدة عائشة قد أتيَ بها قام قالت أين قال أصلي قالت إجلس قال إني أصلي قالت إجلس غُدَرُ إني سمعت رسول الله ﷺ يقول لا صلاة بحضرة الطعام ولا وهو يدافعه الأخبَثان وكان القاسم رجلاً لحَّانة وكان لأمِّ ولد فقالت له عائشة ما لك لا تحذث كما يتحدث إبن أخي هذا أما إني قد علمت من أين أُتيت هذا أدَّبتْه أمه وأنت أدَّبتكَ أمك قال فغضب القاسم وأضَبَّ عليها فلما رأى مائدة عائشة قد أتيَ بها قام قالت أين قال أصلي قالت إجلس قال إني أصلي قالت إجلس غُدَرُ إني سمعت رسول الله ﷺ يقول لا صلاة بحضرة الطعام ولا وهو يدافعه الأخبَثان صحيح مسلم كتاب المساجد ومواضع الصلاة Al-Qasim was a man who made a lot of mistakes when he talked, and his mother was a slave-mother [umm walad, mother of children]. 'Aishah said to him: What is with you that you don't say the hadith like my nephew does? Indeed I know where you got it from. His mother taught him this, and your mother taught you. And Al-Qasim got upset with her, and when he saw that the tablespread had been brought to her, he got up. She said: Where are you going? He said: I'm going to pray. She said: Sit down. He said: Indeed I am going to pray. She said: Sit down, traitor, indeed I heard the Messenger of Allah (SAW) say: There is no prayer when food is present, nor when the akhbathan urge him [evil things, devils; i.e. the need to relieve oneself]. Sahih Muslim, The book of mosques and places of prayer Another one | مرة أخرى Islamic resources | موارد إسلامية Search the library | البحث في المكتبة Home

ويقال إنها التي وهبت نفسها للنبي ﷺ وذلك أن خِطبة النبي ﷺ انتهت إليها وهي على بعيرها فقالت البعير وما عليه لله ولرسوله فأنزل الله تبارك وتعالى ﴿ وإمرأة مؤمنة وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها ﴾ قرآن ويقال إنها التي وهبت نفسها للنبي ﷺ وذلك أن خِطبة النبي ﷺ انتهت إليها وهي على بعيرها فقالت البعير وما عليه لله ولرسوله فأنزل الله تبارك وتعالى ﴿ وإمرأة مؤمنة وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها ﴾ قرآن السيرة النبوية لإبن هشام ذكر أزواجه ﷺ ميمونة بنت الحارث Dícese que de cierto ella [Maimunah] era aquella que se dio al Profeta (SAW), y esto cuando se finalizó el contrato de matrimonio entre ella y el Profeta (SAW), mientras ella cabalgaba sobre su camello; ella dijo: El camello y lo que está sobre él, son para Allah y su Mensajero. Entonces Allah Bendecido y Exaltado hizo bajar { Y cualquier mujer creyente, si se da a si misma al Profeta, si es que el Profeta desea solicitar relationes maritales de ella } [Surah Al-ahzab 50] Ibn Hisham, Al-sira Al-nabawiya [Biografía del Profeta], Sección temática: mención de Sus (SAW) esposas; Maimunah bint Al-Harith Otro | مرة أخرى Recursos Islámicos | موارد إسلامية Búsqueda de biblioteca | البحث في المكتبة Home

عن ابي بكرة قال كنا عند النبي ﷺ فوجّه سرية في بعض الوجوه فجاءه البشير يبشّره بأن ولي أمر العدو إمرأةٌ فخرّ ساجداً ثم رفع رأسه وهو يقول هلكت الرجال حين أطاعت النساء عن ابي بكرة قال كنا عند النبي ﷺ فوجّه سرية في بعض الوجوه فجاءه البشير يبشّره بأن ولي أمر العدو إمرأةٌ فخرّ ساجداً ثم رفع رأسه وهو يقول هلكت الرجال حين أطاعت النساء المعجم الأوسط للطبراني رقم ٤٢٥ Dijo Abu Bakra: Estábamos con el Profeta (SAW) cuando Él envió un destacamento a uno de los gobernantes, y volvío el heraldo a Él para darle la noticia de que la encargada sobre los asuntos del enemigo era una mujer. Y Él cayó prostrado en adoración, luego alzó la cabeza, diciendo: ¡Destruídos son los hombres cuando obedecen a las mujeres! Al-Tabarani, Al-mu’yam Al-awsat, no. 425 Otro | مرة أخرى Recursos Islámicos | موارد إسلامية Búsqueda de biblioteca | البحث في المكتبة Home

إبن جريج قال سأل سليمان بن موسى الشامي عطاء بن ابي رباح وأنا أسمع أدركت في البيت تمثال مريم وعيسى قال نعم أدركت تمثال مريم مزوَّقاً في حجرها عيسى قاعد وكان في البيت ستة أعمدة سواري وكان تمثال عيسى ومريم في العمود الذي يلي الباب فقلت لعطاء متى هلك قال في الحريق زمن إبن الزبير قلت أعلى عهد رسول الله ﷺ تعني كان قال لا أدري وإني لأظنُّه قد كان على عهده إبن جريج قال سأل سليمان بن موسى الشامي عطاء بن ابي رباح وأنا أسمع أدركت في البيت تمثال مريم وعيسى قال نعم أدركت تمثال مريم مزوَّقاً في حجرها عيسى قاعد وكان في البيت ستة أعمدة سواري وكان تمثال عيسى ومريم في العمود الذي يلي الباب فقلت لعطاء متى هلك قال في الحريق زمن إبن الزبير قلت أعلى عهد رسول الله ﷺ تعني كان قال لا أدري وإني لأظنُّه قد كان على عهده سير أعلام النبلاء للذهبي بنيان الكعبة Ibn Juraij said: Suleiman ibn Musa Al-Shami asked ‘Ataa ibn Abi Rabah – and I was listening – “Did you get to see the figures of Maryam and ‘Isa in the House [i.e. the Ka’ba]?” He said: “Yes – I saw the figure of Maryam, adorned, with ‘Isa seated in her lap. And there were six columns in the House, and the figure of ‘Isa and Maryam was on the pillar next to the door.” And I said to ‘Ataa: “When was it destroyed?” He said: “In the fire at the time of Ibn Al-Zubair.” I said: “Do you mean that it was during the time of the Messenger of Allah (SAW)?” He said: “I don’t know, but I do think it was during his time.” Al-Dhahabi, Siyar A’lam Al-nubalaa [The Lives of the Nobles of Eminence], Section: establishing the Ka’ba Another one | مرة أخرى Islamic resources | موارد إسلامية Search the library | البحث في المكتبة Home

جابر بن عبدالله أن النبي ﷺ قال اُعطيتُ خمساً لم يُعطهن أحد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجُعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً فأيما رجل من أمتي أدركتْه الصلاة فليصلِّ واُحلت لي المغانم ولم تحلّ لأحد قبلي واعطيت الشفاعة وكان النبي يُبعث إلى قومه خاصةً وبُعثتُ إلى الناس عامةً جابر بن عبدالله أن النبي ﷺ قال اُعطيتُ خمساً لم يُعطهن أحد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجُعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً فأيما رجل من أمتي أدركتْه الصلاة فليصلِّ واُحلت لي المغانم ولم تحلّ لأحد قبلي واعطيت الشفاعة وكان النبي يُبعث إلى قومه خاصةً وبُعثتُ إلى الناس عامةً صحيح البخاري كتاب التيمم Relató Yabir ibn Abdulla que el Profeta (SAW) dijo: Se me han dado cinco cosas que no han sido dadas a nadie antes de mí: He sido hecho victorioso por terror hasta la distancia de un mes [i.e. 30 jornadas]; la tierra se ha hecho para mí un lugar de adoración, además de pura, para que cualquier hombre de mi ummah pueda hacer oración cuando le toca; tomar botín de guerra se ha hecho lícito para mí, aunque no era lícito para ninguno antes de mí; se me ha concedido que actúe como intercesor; y mientras los otros profetas eran enviados a sus propios pueblos, yo he sido enviado a toda la gente. Sahih Al-Bujari, El libro del tayammum [frotarse con polvo] Otro | مرة أخرى Recursos Islámicos | موارد إسلامية Búsqueda de biblioteca | البحث في المكتبة Home

واختلف العلماء في أكثر الحمل فروى ابن جريج عن جميلة بنت سعد عن عائشة قالت لا يكون الحمل أكثر من قدر ما يتحوّل ظِل المِغزَل ذكره الدارَقُطْنِي. وقالت جميلة بنت سعد أخت عبيد بن سعد وعن الليث بن سعد إن أكثره ثلاث سنين وعن الشافعي أربع سنين وروي عن مالك في إحدى روايتيه والمشهور عنه خمس سنين وروي عنه لا حدّ له ولو زاد على العشرة الأعوام وهي الرواية الثالثة عنه وعن الزّهري ست وسبع قال أبو عمر ومن الصحابة من يجعله إلى سبع والشافعي مدة الغاية منها أربع سنين والكوفيون يقولون سنتان لا غير ومحمد بن عبد الحكم يقول سنة لا أكثر وداود يقول تسعة أشهر لا يكون عنده حمل أكثر منها قال أبو عمر وهذه مسألة لا أصل لها إلا الاجتهاد والرّد إلى ما عُرف من أمر النّساء وبالله التوفيق … وروي أيضاً قال بينما مالك بن دينار يوماً جالس إذ جاءه رجل فقال: يا أبا يحيـىٰ ٱدع لامرأة حبلى منذ أربع سنين قد أصبحت في كرب شديد فغضب مالك وأطبق المصحف ثم قال ما يرى هؤلاء القوم إلا أَنَّا أنبياء ثم قرأ، ثم دعا ثم قال اللهم هذه المرأة إن كان في بطنها ريح فأخرجه عنها الساعة، وإن كان في بطنها جارية فأبدلها بها غلاماً فإنك تَمْحُو ما تشاء وتُثبِت وعندك أمّ الكتاب ورفع مالك يده، ورفع الناس أيديهم، وجاء الرسول إلى الرجل فقال أدرك ٱمرأتك، فذهب الرجل فما حطّ مالك يده حتى طلع الرجل من باب المسجد على رقبته غلام جَعْد قَطَطٌ ٱبن أربع سنين قد استوت أسنانه ما قُطِعت سِراره … ورُوي أيضاً أن رجلاً جاء إلى عمر بن الخطاب فقال: يا أمير المؤمنين إني غبت عن ٱمرأتي سنتين فجئت وهي حبلى فشاور عمر الناس في رجمها فقال معاذ بن جبل يا أمير المؤمنين إن كان لك عليها سبيل فليس لك على ما في بطنها سبيل فاتركها حتى تضع، فتركها، فوضعت غلاماً قد خرجت ثنِيّتاه فعرف الرجل الشبه فقال ابني وربّ الكعبةٰ فقال عمر عجزت النساء أن يلدن مثل معاذ لولا معاذ لهلك عمر … وقال الضحّاك: وضعتني أمي وقد حملت بي في بطنها سنتين، فولدتني وقد خرجت سِنّي ويذكر عن مالك أنه حمل به في بطن أُمه سنتين وقيل ثلاث سنين ويقال: إن محمد بن عجلان مكث في بطن أُمه ثلاث سنين، فماتت به وهو يضطرب اضطراباً شديداً فشُقّ بطنها واُخرِج وقد نبتت أسنانه وقال حمّاد بن سلمة إنما سمي هَرِم بن حيان هَرِماً لأنه بقي في بطن أُمه أربع سنين واختلف العلماء في أكثر الحمل فروى ابن جريج عن جميلة بنت سعد عن عائشة قالت لا يكون الحمل أكثر من قدر ما يتحوّل ظِل المِغزَل ذكره الدارَقُطْنِي. وقالت جميلة بنت سعد أخت عبيد بن سعد وعن الليث بن سعد إن أكثره ثلاث سنين وعن الشافعي أربع سنين وروي عن مالك في إحدى روايتيه والمشهور عنه خمس سنين وروي عنه لا حدّ له ولو زاد على العشرة الأعوام وهي الرواية الثالثة عنه وعن الزّهري ست وسبع قال أبو عمر ومن الصحابة من يجعله إلى سبع والشافعي مدة الغاية منها أربع سنين والكوفيون يقولون سنتان لا غير ومحمد بن عبد الحكم يقول سنة لا أكثر وداود يقول تسعة أشهر لا يكون عنده حمل أكثر منها قال أبو عمر وهذه مسألة لا أصل لها إلا الاجتهاد والرّد إلى ما عُرف من أمر النّساء وبالله التوفيق … وروي أيضاً قال بينما مالك بن دينار يوماً جالس إذ جاءه رجل فقال: يا أبا يحيـىٰ ٱدع لامرأة حبلى منذ أربع سنين قد أصبحت في كرب شديد فغضب مالك وأطبق المصحف ثم قال ما يرى هؤلاء القوم إلا أَنَّا أنبياء ثم قرأ، ثم دعا ثم قال اللهم هذه المرأة إن كان في بطنها ريح فأخرجه عنها الساعة، وإن كان في بطنها جارية فأبدلها بها غلاماً فإنك تَمْحُو ما تشاء وتُثبِت وعندك أمّ الكتاب ورفع مالك يده، ورفع الناس أيديهم، وجاء الرسول إلى الرجل فقال أدرك ٱمرأتك، فذهب الرجل فما حطّ مالك يده حتى طلع الرجل من باب المسجد على رقبته غلام جَعْد قَطَطٌ ٱبن أربع سنين قد استوت أسنانه ما قُطِعت سِراره … ورُوي أيضاً أن رجلاً جاء إلى عمر بن الخطاب فقال: يا أمير المؤمنين إني غبت عن ٱمرأتي سنتين فجئت وهي حبلى فشاور عمر الناس في رجمها فقال معاذ بن جبل يا أمير المؤمنين إن كان لك عليها سبيل فليس لك على ما في بطنها سبيل فاتركها حتى تضع، فتركها، فوضعت غلاماً قد خرجت ثنِيّتاه فعرف الرجل الشبه فقال ابني وربّ الكعبةٰ فقال عمر عجزت النساء أن يلدن مثل معاذ لولا معاذ لهلك عمر … وقال الضحّاك: وضعتني أمي وقد حملت بي في بطنها سنتين، فولدتني وقد خرجت سِنّي ويذكر عن مالك أنه حمل به في بطن أُمه سنتين وقيل ثلاث سنين ويقال: إن محمد بن عجلان مكث في بطن أُمه ثلاث سنين، فماتت به وهو يضطرب اضطراباً شديداً فشُقّ بطنها واُخرِج وقد نبتت أسنانه وقال حمّاد بن سلمة إنما سمي هَرِم بن حيان هَرِماً لأنه بقي في بطن أُمه أربع سنين تفسير القرطبي الرعد ٨ Scholars disagree on the maximum duration of pregnancy. Ibn Juraij related from Jamilah bint Sa’d, from ‘Aishah, who said: Pregnancy is not be more than two years as the shadow of the spindle turns [i.e. it may seem brief]. This was mentioned by Al-Daraqutni. Jamilah bint Sa’d – the sister of ‘Ubaid ibn Sa’d – said, and Al-Laith ibn Sa’d related as well, that its maximum duration can be three years; Al-Shafi’i said four years. It is narrated from Malik from one of his two accounts – his more well-known one – five years. It is also narrated from him that there is no limit, even if it exceeds ten years, this being the third account of his. Al-Zuhri gives six or seven. Abu ‘Umar said: Some of the Companions made it up to seven years. Al-Shafi’i said: The maximum duration for it is four years. Those of Kufa say two years, nothing more. Muhammad ibn ‘Abd Al-Hakam says no more than one year. Dawud says nine months; he knows of no pregnancy longer than this. Abu ‘Umar said: This is an issue that has no basis other than scholarly opinion [ijtihad, independent legal reasoning], and the reponse to what was known about the matter concerning women. But Allah brings successful reconciliation of the matter. … It is narrated as well that one day while Malik ibn Dinar was seated [in an assembly], behold a certain man came to him and said: Oh Abu Yayha! Make supplication for a certain woman who has been pregnant for four years, as she is in severe distress. Malik became angered, closed the Qur’an, then said: These people think we’re prophets! Then he recited, made supplication, and said: Oh Allah! If there is wind in this woman’s womb, expel it from her within the hour, and if there is a girl in her womb, replace it with a boy, for indeed you wipe out or affirm what you wish, and with you is Umm Al-Kitab [foundation of the Qur’an]. And Malik raised his hand, and the people raised their hands, and the messenger came to the man and said: Go and find your woman. The man left, and Malik did not put down his hand until the man had emerged from the door of the mosque, carrying on his neck a four-year-old boy with very curly hair, straight teeth, and whose secrets had not been asserted. It is also narrated that a certain man came to ‘Umar ibn Al-Khattab and said: Oh Leader of the Believers! Indeed I was absent from my women for two years, then I returned and found her pregnant. And ‘Umar counseled with the people about stoning her. But Mu’adh ibn Jabal said: Oh Leader of the Believers! If you have reason for action against her, you have no reason for action against what is in her womb, so leave her alone until she gives birth. And the woman gave birth to a boy whose two front teeth had already come in, and the man recognized the resemblance. He said: It is my son; I swear by the Lord of the Ka’ba. And ‘Umar said: Women are unable to bear children like Mu’adh; if it were not for Mu’adh, ‘Umar would have perished. … And Al-Dahhak said: My mother gave birth to me after having carried me in her womb for two years. She gave birth to me and my teeth had already come in. It is mentioned from Malik that he was carried in his mother’s womb for two years; some say for three years. It is said that Muhammad ibn ‘Ajlan remained in his mother’s womb for three years, then she died when he began to become greatly agitated, and her womb split open and he was forced out, and his teeth had already grown out. Hammad ibn Salama said: Indeed Harim ibn Hayyan was called “Harim” [“old man”] because he was in his mother’s womb for four years. Tafsir Al-Qurtubi, Surah Al-ra’d 8 Another one | مرة أخرى Islamic resources | موارد إسلامية Search the library | البحث في المكتبة Home

عن أنس بن مالك قال قال رسول الله ﷺ أمِرتُ أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها وصلوا صلاتنا واستقبلوا قِبلتنا وذبحوا ذبيحتنا فقد حرُمَت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله عن أنس بن مالك قال قال رسول الله ﷺ أمِرتُ أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها وصلوا صلاتنا واستقبلوا قِبلتنا وذبحوا ذبيحتنا فقد حرُمَت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله صحيح البخاري كتاب الصلاة De Anas ibn Malik, quien dijo: El Mensajero de Allah (SAW) dijo: He recibido la orden de combatir a la gente hasta que digan “No hay dios sino Allah”; y si lo dicen, y hacen nuestras oraciones, y se dirigen hacia nuestra Qibla, y sacrifican como nosotros sacrificamos, entonces su sangre y sus bienes nos serán prohibidos, excepto cuando hay derecho; y rendirán cuentas ante Allah. Sahih Al-Bujari, El libro de la oración Otro | مرة أخرى Recursos Islámicos | موارد إسلامية Búsqueda de biblioteca | البحث في المكتبة Home

عن عبدالله بن السعدي رضي الله عنه قال قال رسول الله ﷺ لا تنقطع الهجرة ما قوتل العدو عن عبدالله بن السعدي رضي الله عنه قال قال رسول الله ﷺ لا تنقطع الهجرة ما قوتل العدو بلوغ المرام الإبن حجر كتاب الجهاد From Abdullah ibn As-Sa’di (may Allah be pleased with him), who said: The Messenger of Allah (SAW) said: Emigration [hijra] will not cease as long as the enemy is fought. Ibn Hajar, Bulugh Al-maram [Attainment of the Ambition], The book of jihad Another one | مرة أخرى Islamic resources | موارد إسلامية Search the library | البحث في المكتبة Home

... فقال عروة عند ذلك أي محمد أرأيت إن استأصلت أمر قومك هل سمعت بأحد من العرب إجتاح أهله قبلك وإن تكن الأخرى فإني والله لا أرى وجوهاً واني لأرى أوشاباً من الناس خليقاً أن يفِرّوا ويدعوك فقال له أبو بكر امصُص بظر اللات أنحن نفر عنه وندعه ... فقال عروة عند ذلك أي محمد أرأيت إن استأصلت أمر قومك هل سمعت بأحد من العرب إجتاح أهله قبلك وإن تكن الأخرى فإني والله لا أرى وجوهاً واني لأرى أوشاباً من الناس خليقاً أن يفِرّوا ويدعوك فقال له أبو بكر امصُص بظر اللات أنحن نفر عنه وندعه صحيح البخاري كتاب الشروط … And at that ‘Urwa said: Oh Muhammad! Don’t you feel anything if you were to eradicate your own people? Have you ever heard of any Arabs before you overrunning their own families? But if it should happen the other way, I swear by Allah I don’t see any honourable people here – indeed I see all kinds of people who really would freely just run away and leave you. And Abu Bakr said to him: Go suck Al-lat’s clitoris! Would we run away and leave him?! Sahih Al-Bukhari, The book of conditions Another one | مرة أخرى Islamic resources | موارد إسلامية Search the library | البحث في المكتبة Home