لعن النبي ﷺ المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال أخرجوهم من بيوتكم صحيح البخاري El Profeta (SAW) maldijo a los hombres que parecen mujeres y a las mujeres que parecen hombres, y dijo: “¡Sáquenlos de sus casas!” Sahih Al-Bujari Otro | مرة أخرى Recursos Islámicos Home

وإنه إذا رغب في إمرأة متزوجة يجب على زوجها أن يطلقها له ﷺ إنسان العيون (السيرة الحلبية) Cuando Él deseaba una mujer casada, el marido tenía que divorciarse de ella para que Él (SAW) pudiera tenerla. Hombre de Visión/La Biografia de Al-Halbi [Insan Al-‘uyun] de Al-Halbi Otro | مرة أخرى Recursos Islámicos Home

فالختان واجب عند الشافعي وكثير من العلماء وسنة عند مالك وأكثر العلماء وهو عند الشافعي واجب على الرجال والنساء جميعاً ثم إن الواجب في الرجل أن يقطع جميع الجلدة التي تغطي الحشفة حتى ينكشف جميع الحشفة وفي المرأة يجب قطع أدنى جزء من الجلدة التي في أعلى الفرج والصحيح من مذهبنا الذي عليه جمهور أصحابنا أن الختان جائز في حال الصغر ليس بواجب ولنا وجه أنه يجب على الولي أن يختن الصغير قبل بلوغه فالختان واجب عند الشافعي وكثير من العلماء وسنة عند مالك وأكثر العلماء وهو عند الشافعي واجب على الرجال والنساء جميعاً ثم إن الواجب في الرجل أن يقطع جميع الجلدة التي تغطي الحشفة حتى ينكشف جميع الحشفة وفي المرأة يجب قطع أدنى جزء من الجلدة التي في أعلى الفرج والصحيح من مذهبنا الذي عليه جمهور أصحابنا أن الختان جائز في حال الصغر ليس بواجب ولنا وجه أنه يجب على الولي أن يختن الصغير قبل بلوغه المنهاج في شرح صحيح مسلم للنووي كتاب الطهارة Circumcision is obligatory for Al-Shafi’i and many scholars, and sunnah [model to be followed] for Malik and the majority of scholars, and for Al-Shafi’i it is obligatory for both men and women. The requirement then for men is that all of the skin covering the head of the penis be cut, so that the whole head of the penis is showing; and for women it is necessary to cut the outermost piece of skin found on the upper part of the genitals. The sound view in our school, on which most of our companions stand, is that circumcision is permissible at a young age, but this is not obligatory; however we hold the view that it is obligatory for a guardian to circumcise young children before puberty. Al-Nawawi, Al-minhaj fi Sharh Sahih Muslim [Open Path in Exposition of Sahih Muslim], The book of purity Another one | مرة أخرى Islamic resources | موارد إسلامية Search the library | البحث في المكتبة Home

النبي ﷺ قال لعن الله السارق يسرق البيضة فتُقطع يده صحيح البخاري El Profeta (SAW) dijo: “Que Allah maldiga al ladrón que robe un huevo; córtenle la mano”. Sahih Al-Bujari Otro | مرة أخرى Recursos Islámicos Home

قال عطاء من انفلتت منه نخرة فليكبّر أربع تكبيرات أدب النساء لعبد الملك Ataa said: “Anyone who lets out a grunt when they’re having sex should say four takbir.” (“Allahu Akbar!”) Manners of Women [Adab Al-nisaa] by Abd Al-Malik Another one | مرة أخرى Islamic resources Search the library Home

يا بني إسرائيل قد أنجيناكم من عدوكم طه ٨٠ { ¡Oh Hijos de Israel, a ustedes los hemos liberado de sus enemigos! } El Corán, capítulo 20 versículo 80 Otro | مرة أخرى Recursos Islámicos Home

قرآن ﴿ إن الله إشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعداً عليه حقاً في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم ﴾ التوبة ١١١ قرآن ﴿ بأن لهم الجنة ﴾ قال سعيد بن جبير يعني الجنة وهذا الكلام مجاز معناه أن الله تعالى أمرهم بالجهاد بأنفسهم وأموالهم ليجازيهم بالجنة فعبّر بالشراء لما فيه من عوض ومعوض فصار معناه ولأن حقيقة الشراء لما لا يملكه المشتري قرآن ﴿ إن الله إشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعداً عليه حقاً في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم ﴾ التوبة ١١١ قرآن ﴿ بأن لهم الجنة ﴾ قال سعيد بن جبير يعني الجنة وهذا الكلام مجاز معناه أن الله تعالى أمرهم بالجهاد بأنفسهم وأموالهم ليجازيهم بالجنة فعبّر بالشراء لما فيه من عوض ومعوض فصار معناه ولأن حقيقة الشراء لما لا يملكه المشتري تتفسير الماوردي { Indeed Allah has bought, from the Believers, their lives and their wealth, so that Jannah may be theirs; they fight in the cause of Allah, and kill and are killed, a promise of truth on Him in the Torah, the Injil, and the Qur’an. And who is more faithful to His covenant than Allah? So rejoice over the deal that you have pledged to; this is the great victory } Al-tawba 111 { So that Jannah may be theirs } ; Sa’id ibn Jubair said: He means Jannah, and the way of speaking here is figurative; the meaning is that Allah Most High has ordered them to wage jihad with their lives and with their wealth, in order that He may reward them with Jannah. He expresses this as a purchase because in it there is compensation as well as one who is compensated, and so this is its meaning; because a true purchase involves something the buyer does not possess. Tafsir Al-Mawardi Another one | مرة أخرى Islamic resources | موارد إسلامية Search the library | البحث في المكتبة Home

لو لف على اصبعه خرقة وادخلها في دبره وهو في الصلاة لم تبطل صلاته المجموع شرح المهذب للنووي If someone wraps a cloth around his finger and sticks it into his rear while he is praying, his prayer is still valid. Short Explanation of the Muhadhab [Al-majmu’ Sharh Al-muhadhab] by Al-Nawawi Another one | مرة أخرى Islamic resources Search the library Home

قال ولو أن أهل بلدة ارتدوا حتى صارت دراهم دار الحرب ثم وقع الظهور عليهم فإنه يقتل رجالهم ويسبى نساءهم وذراريهم كما فعله الصديق رضي الله تعالى عنه ببني حنيفة حين ارتدوا فإن قالت النساء حين ظفر المسلمون بهن ما إرتددنا قط وانا لمسلمات على ديننا فالقول قولهم لتمسكهن بما هو الأصل وهو الاسلام ولا يسبين وأولادهن الصغار بمنزلتهن إلا أن تقوم البينة من المسلمين عليهن بالردة قال ولو أن أهل بلدة ارتدوا حتى صارت دراهم دار الحرب ثم وقع الظهور عليهم فإنه يقتل رجالهم ويسبى نساءهم وذراريهم كما فعله الصديق رضي الله تعالى عنه ببني حنيفة حين ارتدوا فإن قالت النساء حين ظفر المسلمون بهن ما إرتددنا قط وانا لمسلمات على ديننا فالقول قولهم لتمسكهن بما هو الأصل وهو الاسلام ولا يسبين وأولادهن الصغار بمنزلتهن إلا أن تقوم البينة من المسلمين عليهن بالردة كتاب السير الكبير للشيباني باب من إرتد من المسلمين أو نقض العهد من المعاهدين If the inhabitants of a certain territory apostatize, such that their land now becomes enemy land [dar al-harb], and the upper hand is gained over them, then their men are to be killed and their women and children taken captive, just as Al-Siddiq (may Allah Most High be pleased with him) did with the Banu Hanifa when they apostatized. If the women, when the Muslims defeat them, say: “We have not apostatized at all – truly we are Muslimas in our religion”, then they should say what they need to say for them to adhere to what is established, that is, Islam; and they are not taken captive, and likewise their young children, except if evidence arises among the Muslims of their apostasy. Al-Shaybani, Kitab Al-siyar Al-kabir [The Greater Book on Campaigns], Section: Muslims who apostatize or those who make covenants and violate them Another one | مرة أخرى Islamic resources | موارد إسلامية Search the library | البحث في المكتبة Home

حد من سب النبي ﷺ القتل الصارم المسلول لإبن تيمية Quiconque insulte le Prophète (SAW) est tué. L'épée dégainée [Al-sarim Al-maslul] par Ibn Tamiyya Un autre | مرة أخرى Ressources Islamiques Home

عن شهر بن حوشب قال إن الشيطان ليأتي أحدكم فيدخِل خَطمه في دبره فيحركه ويحرك إحليله لِيشرّ فلا ينصرفن حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً المصنف لإبن ابي شيبة Shahr ibn Hawshab said: “Satan may come up to any of you, and put his snout into your rear end, move it around, and move your shaft around, to be malicious, but you should not leave [prayer] unless you hear a sound or smell an odour.” The Categorized Collection [Al-musannaf] by Ibn Abi Shayba Another one | مرة أخرى Islamic resources Search the library Home

قرآن ﴿ وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين ﴾ الحجرات ٩ وذكر سعيد بن جبير أن الأوس والخزرج بينهما قتال بالسعف والنعال فأنزل الله تعالى هذه الآية فأمر بالصلح بينهما وقال السدي كان رجل من الأنصار يقال له عمران كانت له إمرأة تدعى أم زيد وإن المرأة ارادت أن تزور أهلها فحبسها زوجها وجعلها في عُلِيَّة له لا يدخل عليها أحد من أهلها وإن المرأة بعثت إلى أهلها فجاء قومها وأنزلوها لينطلقوا بها وإن الرجل كان قد خرج فإستعان أهل الرجل فجاء بنو عمه ليحولوا بين المرأة وبين أهلها فتدافعوا واجتلدوا بالنعال فنزلت فيهم الآية فبعث اليهم رسول الله ﷺ وأصلح بينهم وفاؤوا إلى أمر الله تعالى قرآن ﴿ وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين ﴾ الحجرات ٩ وذكر سعيد بن جبير أن الأوس والخزرج بينهما قتال بالسعف والنعال فأنزل الله تعالى هذه الآية فأمر بالصلح بينهما وقال السدي كان رجل من الأنصار يقال له عمران كانت له إمرأة تدعى أم زيد وإن المرأة ارادت أن تزور أهلها فحبسها زوجها وجعلها في عُلِيَّة له لا يدخل عليها أحد من أهلها وإن المرأة بعثت إلى أهلها فجاء قومها وأنزلوها لينطلقوا بها وإن الرجل كان قد خرج فإستعان أهل الرجل فجاء بنو عمه ليحولوا بين المرأة وبين أهلها فتدافعوا واجتلدوا بالنعال فنزلت فيهم الآية فبعث اليهم رسول الله ﷺ وأصلح بينهم وفاؤوا إلى أمر الله تعالى تفسير إبن كثير { If two groups of Believers get into a fight with each other, make things right between them; if one of them oppresses the other, then fight the one that is oppressive until they come back around to the commands of Allah; if they come back around, make things right between them fairly, and act justly; indeed Allah loves those who act justly } Al-hujarat 9 Sa’id ibn Jubair mentioned that there was a fight between the Aws and the Khazraj with palm branches and sandals, and so Allah Most High sent down this verse, and ordered conciliation between them. Al-Suddi said: There was a man from the Ansar called ‘Imran, who had a woman called Umm Zaid. The woman wanted to visit her family, but her husband locked her in an upper room of his where no one from her family could enter in to see her. So the woman sent word to her family, and her people came and got her down to take her away. The man had left, so the man’s family sought assistance, and his cousins came to intervene between the woman and her family. They pushed each other and struck each other with sandals, and so this verse came down concerning them. And the Messenger of Allah (SAW) sent someone out, and he made things right between them. So they came back around to the command of Allah Most High. Tafsir Ibn Kathir Another one | مرة أخرى Islamic resources | موارد إسلامية Search the library | البحث في المكتبة Home