Search Results

عبد الرحمن بن عوف قال أنا سمعت أبا هريرة يقول إذا علمت أن قد احتلمت في ثوبك ولم تدرِ أين هو فإغسل الثوب كله فإن لم تدر أصابه أو لم يصبه فإنضَحْه بالماء نضحاً عبد الرحمن بن عوف قال أنا سمعت أبا هريرة يقول إذا علمت أن قد احتلمت في ثوبك ولم تدرِ أين هو فإغسل الثوب كله فإن لم تدر أصابه أو لم يصبه فإنضَحْه بالماء نضحاً المصنف لعبد الرزاق كتاب الصلاة باب المني يصيب الثوب ولا يعرف مكانه ‘Abd Al-Rahman iubn ‘Awf said: I heard Abu Huraira say: If you realize you have had a wet dream on your garment, but you don’t know where, then wash the entire garment; and if you don’t know if it got on the garment or not, then sprinkle it with some water. ‘Abd Al-Razzaq, Al-musannaf, The book of prayer, Chapter: When semen gets on a garment but one does not know where Another one | مرة أخرى Islamic resources | موارد إسلامية Search the library | البحث في المكتبة Home

وكانت عائشة أم المؤمنين إذا أرادت أن يدخل عليها أحد الحجابَ أرضعتْه تأولت ذلك من إذن النبي ﷺ وكانت عائشة أم المؤمنين إذا أرادت أن يدخل عليها أحد الحجابَ أرضعتْه تأولت ذلك من إذن النبي ﷺ تفسير إبن عاشور تفسير التحرير والتنوير النساء ٢٣ Y cuando ‘Aishah, Madre de los Creyentes, quería que alguien entrara más allá de la cortina para verla, ella lo amamantaba, explicando esto que era con el permiso del Profeta (SAW). Tafsir Ibn ‘Ashur (Tafsir Al-tahrir wa Al-tanwir; Exposición de Composición y Iluminación), Al-nisaa 23 Otro | مرة أخرى Recursos Islámicos | موارد إسلامية Búsqueda de biblioteca | البحث في المكتبة Home

عن ابي هريرة أن النبي ﷺ أتِيَ بمخنّث قد خَضب يديه ورجليه بالحِناء فقال النبي ﷺ ما بال هذا فقيل يا رسول الله يتشبَّه بالنساء فأمر به فنُفيَ إلى النقيع فقالوا يا رسول الله ألا نقتله فقال إني نُهيت عن قتل المصلين عن ابي هريرة أن النبي ﷺ أتِيَ بمخنّث قد خَضب يديه ورجليه بالحِناء فقال النبي ﷺ ما بال هذا فقيل يا رسول الله يتشبَّه بالنساء فأمر به فنُفيَ إلى النقيع فقالوا يا رسول الله ألا نقتله فقال إني نُهيت عن قتل المصلين سنن ابي داود كتاب الأدب Abu Huraira related that an effeminate man who had dyed his hands and feet with henna was brought to the Prophet (SAW), and the Prophet (SAW) said: What's the deal with this guy? Someone said: Oh Messenger of Allah, he is trying to look like women. So He gave the order that the man be banished to Al-naqi’. But the people asked: Oh Messenger of Allah, should we not kill him? He replied: Indeed I have been prohibited from killing people who pray. Sunan Abu Dawud, The book of manners Another one | مرة أخرى Islamic resources | موارد إسلامية Search the library | البحث في المكتبة Home

قرآن ﴿ ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به ﴾البقرة ٢٨٦ في تأويل قوله تعالى ﴿ ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به ﴾ معناه شدة الغلمة قرآن ﴿ ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به ﴾البقرة ٢٨٦ في تأويل قوله تعالى ﴿ ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به ﴾ معناه شدة الغلمة إحياء علوم الدين للغزالي كتاب كسر الشهوتين القول في شهوة الفرج { Señor nuestro, no nos impongas una carga que no podamos soportar } Surah Al-baqara 286 En cuanto a la explicación de la palabra del Enaltecido { Señor nuestro, no nos impongas una carga que no podamos soportar } : esto significa la intensidad del impulso sexual. Al-Ghazali, Ihyaa ‘Ulum Al-dín [Vivificacion de las Ciencias Religiosas], El libro de satisfacer los dos deseos, Lo que se dice en cuanto al deseo de los genitales Otro | مرة أخرى Recursos Islámicos | موارد إسلامية Búsqueda de biblioteca | البحث في المكتبة Home

قيل لرسول الله ﷺ هل نصل إلى نسائنا في الجنة قال إن الرجل ليصل في اليوم إلى مائة عذراء قيل لرسول الله ﷺ هل نصل إلى نسائنا في الجنة قال إن الرجل ليصل في اليوم إلى مائة عذراء المعجم الأوسط للطبراني باب الميم Se le dijo al Mensajero de Allah (SAW): ¿Nos llegaremos a nuestras mujeres en el Yannah? Él dijo: De cierto un hombre se llegará a cien vírgenes cada día. Al-Tabarani, Al-mu’yam Al-awsat, Sección “M” Otro | مرة أخرى Recursos Islámicos | موارد إسلامية Búsqueda de biblioteca | البحث في المكتبة Home

عن أنس أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة فيهم لم يؤاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت فسأل أصحاب النبي ﷺ النبي ﷺ فأنزل الله تعالى ﴿ ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فإعتزلوا النساء في المحيض ﴾ إلى آخر الآية فقال رسول الله ﷺ اصنعوا كل شيء إلا النكاح عن أنس أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة فيهم لم يؤاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت فسأل أصحاب النبي ﷺ النبي ﷺ فأنزل الله تعالى ﴿ ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فإعتزلوا النساء في المحيض ﴾ إلى آخر الآية فقال رسول الله ﷺ اصنعوا كل شيء إلا النكاح صحيح مسلم كتاب الحيض Anas related that the Jews, whenever a woman among them menstruated, they did not have meals with her nor did they have sex with them at home. And the Companions of the Prophet (SAW) inquired with the Prophet (SAW), and Allah Most High sent down { And they ask you about menstruation; say: this is a harmful thing, therefore keep away from women during menstruation } until the end of the verse [Al-baqara 222]. And the Messenger of Allah (SAW) said: Do everything except relations [nikah]. Sahih Muslim, The book of menstruation Another one | مرة أخرى Islamic resources | موارد إسلامية Search the library | البحث في المكتبة Home

قرآن ﴿ يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين وأغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير ﴾ التوبة ٧٣ فيه مسألتان الاولى قوله تعالى ﴿ يا أيها النبي جاهد الكفار ﴾ الخطاب للنبي ﷺ وتدخل فيه أُمّته من بعده قيل المراد جاهد بالمؤمنين الكفارَ وقال إبن عباس أمر بالجهاد مع الكفار بالسيف ومع المنافقين باللسان وشدّة الزجر والتغليظ وروي عن إبن مسعود أنه قال جاهد المنافقين بيدك فإن لم تستطع فبلسانك فإن لم تستطع فاكْفَهِرّ في وجوههم وقال الحسن جاهد المنافقين بإقامة الحدود عليهم وباللسان واختاره قتادة وكانوا أكثر من يصيب الحدود … الثانية قوله تعالى ﴿ وأغلظ عليهم ﴾ الغِلظ نقيض الرأفة وهي شدة القلب على إحلال الأمر بصاحبه وليس ذلك في اللسان فإن النبي ﷺ قال إذا زنت أمة أحدكم فليجلدها الحدّ ولا يُثرّب عليها ومنه قوله تعالى ﴿ ولو كنت فَظّاً غليظ القلب لانفضّوا من حولك ﴾ آل عمران ١٥٩ قرآن ﴿ يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين وأغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير ﴾ التوبة ٧٣ فيه مسألتان الاولى قوله تعالى ﴿ يا أيها النبي جاهد الكفار ﴾ الخطاب للنبي ﷺ وتدخل فيه أُمّته من بعده قيل المراد جاهد بالمؤمنين الكفارَ وقال إبن عباس أمر بالجهاد مع الكفار بالسيف ومع المنافقين باللسان وشدّة الزجر والتغليظ وروي عن إبن مسعود أنه قال جاهد المنافقين بيدك فإن لم تستطع فبلسانك فإن لم تستطع فاكْفَهِرّ في وجوههم وقال الحسن جاهد المنافقين بإقامة الحدود عليهم وباللسان واختاره قتادة وكانوا أكثر من يصيب الحدود … الثانية قوله تعالى ﴿ وأغلظ عليهم ﴾ الغِلظ نقيض الرأفة وهي شدة القلب على إحلال الأمر بصاحبه وليس ذلك في اللسان فإن النبي ﷺ قال إذا زنت أمة أحدكم فليجلدها الحدّ ولا يُثرّب عليها ومنه قوله تعالى ﴿ ولو كنت فَظّاً غليظ القلب لانفضّوا من حولك ﴾ آل عمران ١٥٩ تفسير القرطبي { ¡Oh Profeta! Libra el yihad contra los incrédulos y los hipócritas, y sé duro con ellos; su morada es el Infierno, un destino miserable } Surah Al-tawba 73 Aquí hay dos puntos: el primero es que la palabra del Altísimo { ¡Oh Profeta! Libra el yihad contra los incrédulos } se dirige al Profeta, pero se le incluye a su ummah [pueblo] despúes de él; el significado es: Libra el yihad, mediante los Creyentes, contra los incrédulos. Dijo Ibn ‘Abbas: Él ordenó el yihad contra los incrédulos con la espada, y contra los hipócritas con palabras, reproches severos, y dureza. Se narra de parte de Ibn Mas’ud, quien dijo: Libra el yihad contra los hipócritas con tus manos, y si no puedes, entonces con tu lengua, y si aún no puedes, entonces míralos con una cara amenazante. Dijo Al-Hasan: Libra el yihad contra los hipócritas al cumplir con los castigos prescritos tocante a ellos, y con palabras – Qatada tenía este punto de vista – y ellos eran aquellos sobre los cuales cayó la mayoría de los castigos. … El segundo punto es la palabra del Altísimo: { Y sé duro con ellos } : la dureza es contrario a la compasión, y esto significa endurecer el corazón para no rescindir un castigo si alguien debe recibirlo. Esto no es mediante palabras; de cierto el Profeta (SAW) dijo: Si adultera la esclava de alguno de vosotros, que le dé los azotes prescritos, y no reprocharla. Y algo similar hay en la palabra del Altísimo: { Si solo hubieras tenido un corazón duro y áspero, ellos se habrían desbandado de tu entorno } [Surah Al ‘Imran 159]. Tafsir Al-Qurtubi Otro | مرة أخرى Recursos Islámicos | موارد إسلامية Búsqueda de biblioteca | البحث في المكتبة Home

قرآن ﴿ حتى إذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون ﴾ فصلت ٢٠ جلودهم الفروج قرآن ﴿ حتى إذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون ﴾ فصلت ٢٠ جلودهم الفروج تفسير الطبري { Hasta que lo alcancen [el infierno], y su oído y su vista y sus pieles atestiguarán contra ellos de lo que han hecho } Surah Fussilat 20 “Sus pieles” : sus genitales [furudj]. Tafsir Al-Tabari Otro | مرة أخرى Recursos Islámicos | موارد إسلامية Búsqueda de biblioteca | البحث في المكتبة Home

روى حديثها إبن جريج وغيره وكان النبي ﷺ قد ولد مختوناً روى حديثها إبن جريج وغيره وكان النبي ﷺ قد ولد مختوناً الشفا للقاضي عياض اليحصبي القاسم الأول الباب الثاني في تكميل الله تعالى له المحاسن خَلْقاً خُلقاً وقرانه جميع الفضائل الدينية والدنيوية فيه نسقاً Ibn Juraij and others related that the Prophet (SAW) had been born circumcised. Al-qadi ‘Iyad Al-Yahsubi, Al-shifa bi Ta'rif Huquq Al-Mustafa [The Book of Healing by Making Known the Rights of the Chosen One], Part one, Section two: concerning how Allah most high perfected in Him the good features of creation and character and brought together all religious and worldly virtues in Him Another one | مرة أخرى Islamic resources | موارد إسلامية Search the library | البحث في المكتبة Home

وعيسى اسم معرب من يشوع أو يسوع وهو اسم عيسى ابن مريم قلبوه في تعريبه قلباً مكانياً ليجري على وزن خفيف كراهية اجتماع ثقل العجمة وثقل ترتيب حروف الكلمة فإن حرفي علة في الكلمة وشيناً والختم بحرف حلق لا يجري هذا التنظيم على طبيعة ترتيب الحروف مع التنفس عند النطق بها فقدموا العين لأنها حلقية فهي مبدأ النطق ثم حركوا حروفه بحركات متناسبة وجعلوا شينه المعجمة الثقيلة سيناً مهملة فلله فصاحة العربية. ومعنى يشوع بالعبرانية السيد أو المبارك وعيسى اسم معرب من يشوع أو يسوع وهو اسم عيسى ابن مريم قلبوه في تعريبه قلباً مكانياً ليجري على وزن خفيف كراهية اجتماع ثقل العجمة وثقل ترتيب حروف الكلمة فإن حرفي علة في الكلمة وشيناً والختم بحرف حلق لا يجري هذا التنظيم على طبيعة ترتيب الحروف مع التنفس عند النطق بها فقدموا العين لأنها حلقية فهي مبدأ النطق ثم حركوا حروفه بحركات متناسبة وجعلوا شينه المعجمة الثقيلة سيناً مهملة فلله فصاحة العربية. ومعنى يشوع بالعبرانية السيد أو المبارك تفسير إبن عاشور تفسير التحرير والتنوير البقرة ٨٧ ‘Isa es una forma arabizada del nombre Yeshua’ o Yesua’, el nombre de ‘Isa hijo de Maryam; lo voltearon para arabizarlo [i.e. de ى-س-ع a ع-س-ى], cambiando de lugar las letras para facilitarlo, porque era torpe y difícil de pronunciar con las letras como estaban. Esto es porque el orden de los dos vocales en la palabra, y la letra shin sellada por una letra gutural, no conduce a una orden natural de letras con la respiración al pronunciarlas. Por tanto colocaron la letra ‘ain en primer lugar debido a que es una letra gutural, para iniciar la pronunciación, luego movieron las letras para ser armoniosas, y cambiaron la letra pesada punteada shin ش por la letra no punteada sin س. Ciertamente la elocuencia del idioma árabe procede de Allah. Y el significado de Yeshua’ en hebreo es “señor” o “bendecido”. Tafsir Ibn ‘Ashur (Tafsir Al-tahrir wa Al-tanwir; Exposición de Composición y Iluminación), Surah Al-baqara 87 Otro | مرة أخرى Recursos Islámicos | موارد إسلامية Búsqueda de biblioteca | البحث في المكتبة Home

قرآن ﴿ يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد ﴾ الأعراف ٣١ عن إبن عباس قال كان ناس يطوفون بالبيت عراة حتى أن كانت المرأة لتطوف بالبيت وهي عريانة فتعلق على سفلتها سيوراً مثل هذه السيور التي تكون على وجوه الحمر من الذباب وهي تقول اليوم يبدو بعضه أو كله وما بدا منه فلا اُحلّه فأنزل الله تعالى على نبيه ﷺ ﴿ يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد ﴾ فأمروا بلبس الثياب قرآن ﴿ يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد ﴾ الأعراف ٣١ عن إبن عباس قال كان ناس يطوفون بالبيت عراة حتى أن كانت المرأة لتطوف بالبيت وهي عريانة فتعلق على سفلتها سيوراً مثل هذه السيور التي تكون على وجوه الحمر من الذباب وهي تقول اليوم يبدو بعضه أو كله وما بدا منه فلا اُحلّه فأنزل الله تعالى على نبيه ﷺ ﴿ يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد ﴾ فأمروا بلبس الثياب أسباب النزول للواحدي { Oh hijos de Adán, sujetad vuestros adornos en cada lugar de adoración [masjid] } Surah Al-a'raf 31 De Ibn ‘Abbas, quien dijo: Algunos de entre los beduinos daban la vuelta alrededor de la Casa [el ka’ba] desnudos, al punto que las mujeres daban la vuelta alrededor de la Casa desnudas con tiras alrededor de sus partes bajas como las tiras que se colocan en las caras de los asnos para proteger contra las moscas, y ellas decían: Hoy se ve parte de ello o se ve todo, y no permito lo que se ve. Entonces Allah el Enaltecido hizo bajar a su Profeta (SAW) { Oh hijos de Adán, sujetad vuestros adornos en cada lugar de adoración } . Y se les ordenó vestir prendas. Al-Wahidi, Asbab Al-nuzul [Razones de las Revelaciones] Otro | مرة أخرى Recursos Islámicos | موارد إسلامية Búsqueda de biblioteca | البحث في المكتبة Home

قرآن ﴿ ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيراً وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قوياً عزيزاً وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقاً تقتلون وتأسرون فريقاً وأورثكم ارضهم وديارهم وأموالهم وأرضاً لم تطئوها وكان الله على كل شيء قديراً ﴾ الاحزاب ٢٥-٢٧ أي عاونوهم من أهل الكتاب وهم بنو قريظة من صياصيهم من قلاعهم وقذف في قلوبهم الرعب حتى سلموا أنفسهم للقتل واولادهم ونسائهم للسبي فريقاً تقتلون وهم الرجال وتأسرون فريقاً وهم الصبيان والنسوان قرآن ﴿ ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيراً وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قوياً عزيزاً وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقاً تقتلون وتأسرون فريقاً وأورثكم ارضهم وديارهم وأموالهم وأرضاً لم تطئوها وكان الله على كل شيء قديراً ﴾ الاحزاب ٢٥-٢٧ أي عاونوهم من أهل الكتاب وهم بنو قريظة من صياصيهم من قلاعهم وقذف في قلوبهم الرعب حتى سلموا أنفسهم للقتل واولادهم ونسائهم للسبي فريقاً تقتلون وهم الرجال وتأسرون فريقاً وهم الصبيان والنسوان تفسير الرازي { Allah turned back those who disbelieved, in their fury, and they gained nothing; and Allah spared the believers from fighting; indeed Allah is strong, mighty. And He made those of the People of the Book who supported them come down from their bastions, and flung terror into their hearts; you killed some, and you took some captive. And He bequeathed to you their land, their homes, their property, and land you have not yet walked on; and Allah has power to do all things } Al-ahzab 25-27 That is, { those of the People of the Book } : who came to their aid, these being the Banu Qurayza, { from their bastions } : from their strongholds, { and flung terror into their hearts } : until they gave themselves over to being killed, and their women and children to being taken captive; { you killed some } : the men, { and you took some captive } : the women and children. Tafsir Al-Razi Another one | مرة أخرى Islamic resources | موارد إسلامية Search the library | البحث في المكتبة Home