Search Results

قال عمر بن الخطاب اجعلوا أمركم في ثلاث النساء والخيل والنصال قال عمر بن الخطاب اجعلوا أمركم في ثلاث النساء والخيل والنصال أدب النساء لعبد الملك بن حبيب باب ما جاء في ثواب الجماع وحب الاستكثار منه Dijo ‘Umar ibn Al-Jattab: Ocupaos en tres cosas: las mujeres, la caballería, y las cuchillas. ‘Abd Al-Malik ibn Habib, Adab Al-nisaa [Modales de las Mujeres], Sección: lo que se dice en cuanto a la recompensa de bendición en el sexo y la deseabilidad de hacerlo mucho Otro | مرة أخرى Recursos Islámicos | موارد إسلامية Búsqueda de biblioteca | البحث في المكتبة Home

روي عن النبي ﷺ إن الرجل ليجامع أهله فيُكتب له بجماعه أجر ولدٍ ذكر قاتل في سبيل الله فقُتل روي عن النبي ﷺ إن الرجل ليجامع أهله فيُكتب له بجماعه أجر ولدٍ ذكر قاتل في سبيل الله فقُتل إحياء علوم الدين للغزالي كتاب آداب النكاح الباب الثالث في آداب المعاشرة وما يجري في دوام النكاح والنظر فيما على الزوج وفيما على الزوجة Se narró del Profeta (SAW): Ciertamente un hombre tendrá sexo con una mujer de su casa, y decretada para él por su sexo es la recompensa de un hijo varón para combatir en la causa de Allah y ser matado. Al-Ghazali, Ihyaa ‘Ulum Al-din [Vivificación de las Ciencias Religiosas], El libro de conducta correcta en las relaciones maritales, Sección tres: acerca de la conducta correcta en la intimidad, lo que se debe observar por la duración de las relaciones maritales, y consideración de las obligaciones del marido y las obligaciones de la esposa Otro | مرة أخرى Recursos Islámicos | موارد إسلامية Búsqueda de biblioteca | البحث في المكتبة Home

ومن الآداب ألا يجامع الرجل إلا منعظاً قوي الذكر ولا يتكلف لها ما لم تسمح به طبعه فيجامعها بمتاع رخو فإن كانت زوجة أضمرت بعجزه وفركته وإن كانت خليلة توسمت في معاشرته قلة المتعة ولا يعتمد على قيام الذكر من غير وجود شهوة صادقة فإنه لا يدوم إلا بمقدار ما يتوسط الفرج فيوجبه بحرارته ويبقى على أشبه الأحوال بالمساحقة ومن الآداب ألا يجامع الرجل إلا منعظاً قوي الذكر ولا يتكلف لها ما لم تسمح به طبعه فيجامعها بمتاع رخو فإن كانت زوجة أضمرت بعجزه وفركته وإن كانت خليلة توسمت في معاشرته قلة المتعة ولا يعتمد على قيام الذكر من غير وجود شهوة صادقة فإنه لا يدوم إلا بمقدار ما يتوسط الفرج فيوجبه بحرارته ويبقى على أشبه الأحوال بالمساحقة نزهة الاصحاب في معاشرة الأحباب لإبن يحيى المغربي ومن آداب الجماع الواجبة على المرأة Es parte de la conducta correcta que un hombre no tenga sexo excepto cuando erecto y con el pene fuerte, y que no tome para sí a una mujer mientras su disposición no lo permita, ya que estará teniendo sexo con ella en goce flácido. Y si la esposa cubre la deficiencia del hombre, y lo acaricia, y si ella es amada, enfocándose en la intimidad de él en la cumbre del goce, sin que éste dependa del levantamiento de su pene, en la ausencia de un impulso sexual genuino, entonces solo durará mientras esté en la vagina, y le será necesario ser ferviente, y terminará en una situación más semejante al lesbianismo [musahaqa, molienda]. Ibn Yahya, Nuzhat Al-ashab fi Mu’asharat Al-ahbab [Paseo de los Compañeros en la Intimidad de los Amados], Sección: conducta sexual obligatoria para las mujeres Otro | مرة أخرى Recursos Islámicos | موارد إسلامية Búsqueda de biblioteca | البحث في المكتبة Home

عبد الرحمن بن عوف قال أنا سمعت أبا هريرة يقول إذا علمت أن قد احتلمت في ثوبك ولم تدرِ أين هو فإغسل الثوب كله فإن لم تدر أصابه أو لم يصبه فإنضَحْه بالماء نضحاً عبد الرحمن بن عوف قال أنا سمعت أبا هريرة يقول إذا علمت أن قد احتلمت في ثوبك ولم تدرِ أين هو فإغسل الثوب كله فإن لم تدر أصابه أو لم يصبه فإنضَحْه بالماء نضحاً المصنف لعبد الرزاق كتاب الصلاة باب المني يصيب الثوب ولا يعرف مكانه ‘Abd Al-Rahman iubn ‘Awf said: I heard Abu Huraira say: If you realize you have had a wet dream on your garment, but you don’t know where, then wash the entire garment; and if you don’t know if it got on the garment or not, then sprinkle it with some water. ‘Abd Al-Razzaq, Al-musannaf, The book of prayer, Chapter: When semen gets on a garment but one does not know where Another one | مرة أخرى Islamic resources | موارد إسلامية Search the library | البحث في المكتبة Home

وكانت عائشة أم المؤمنين إذا أرادت أن يدخل عليها أحد الحجابَ أرضعتْه تأولت ذلك من إذن النبي ﷺ وكانت عائشة أم المؤمنين إذا أرادت أن يدخل عليها أحد الحجابَ أرضعتْه تأولت ذلك من إذن النبي ﷺ تفسير إبن عاشور تفسير التحرير والتنوير النساء ٢٣ Y cuando ‘Aishah, Madre de los Creyentes, quería que alguien entrara más allá de la cortina para verla, ella lo amamantaba, explicando esto que era con el permiso del Profeta (SAW). Tafsir Ibn ‘Ashur (Tafsir Al-tahrir wa Al-tanwir; Exposición de Composición y Iluminación), Al-nisaa 23 Otro | مرة أخرى Recursos Islámicos | موارد إسلامية Búsqueda de biblioteca | البحث في المكتبة Home

عن ابي هريرة أن النبي ﷺ أتِيَ بمخنّث قد خَضب يديه ورجليه بالحِناء فقال النبي ﷺ ما بال هذا فقيل يا رسول الله يتشبَّه بالنساء فأمر به فنُفيَ إلى النقيع فقالوا يا رسول الله ألا نقتله فقال إني نُهيت عن قتل المصلين عن ابي هريرة أن النبي ﷺ أتِيَ بمخنّث قد خَضب يديه ورجليه بالحِناء فقال النبي ﷺ ما بال هذا فقيل يا رسول الله يتشبَّه بالنساء فأمر به فنُفيَ إلى النقيع فقالوا يا رسول الله ألا نقتله فقال إني نُهيت عن قتل المصلين سنن ابي داود كتاب الأدب Abu Huraira related that an effeminate man who had dyed his hands and feet with henna was brought to the Prophet (SAW), and the Prophet (SAW) said: What's the deal with this guy? Someone said: Oh Messenger of Allah, he is trying to look like women. So He gave the order that the man be banished to Al-naqi’. But the people asked: Oh Messenger of Allah, should we not kill him? He replied: Indeed I have been prohibited from killing people who pray. Sunan Abu Dawud, The book of manners Another one | مرة أخرى Islamic resources | موارد إسلامية Search the library | البحث في المكتبة Home

قرآن ﴿ ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به ﴾البقرة ٢٨٦ في تأويل قوله تعالى ﴿ ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به ﴾ معناه شدة الغلمة قرآن ﴿ ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به ﴾البقرة ٢٨٦ في تأويل قوله تعالى ﴿ ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به ﴾ معناه شدة الغلمة إحياء علوم الدين للغزالي كتاب كسر الشهوتين القول في شهوة الفرج { Señor nuestro, no nos impongas una carga que no podamos soportar } Surah Al-baqara 286 En cuanto a la explicación de la palabra del Enaltecido { Señor nuestro, no nos impongas una carga que no podamos soportar } : esto significa la intensidad del impulso sexual. Al-Ghazali, Ihyaa ‘Ulum Al-dín [Vivificacion de las Ciencias Religiosas], El libro de satisfacer los dos deseos, Lo que se dice en cuanto al deseo de los genitales Otro | مرة أخرى Recursos Islámicos | موارد إسلامية Búsqueda de biblioteca | البحث في المكتبة Home

قيل لرسول الله ﷺ هل نصل إلى نسائنا في الجنة قال إن الرجل ليصل في اليوم إلى مائة عذراء قيل لرسول الله ﷺ هل نصل إلى نسائنا في الجنة قال إن الرجل ليصل في اليوم إلى مائة عذراء المعجم الأوسط للطبراني باب الميم Se le dijo al Mensajero de Allah (SAW): ¿Nos llegaremos a nuestras mujeres en el Yannah? Él dijo: De cierto un hombre se llegará a cien vírgenes cada día. Al-Tabarani, Al-mu’yam Al-awsat, Sección “M” Otro | مرة أخرى Recursos Islámicos | موارد إسلامية Búsqueda de biblioteca | البحث في المكتبة Home

عن أنس أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة فيهم لم يؤاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت فسأل أصحاب النبي ﷺ النبي ﷺ فأنزل الله تعالى ﴿ ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فإعتزلوا النساء في المحيض ﴾ إلى آخر الآية فقال رسول الله ﷺ اصنعوا كل شيء إلا النكاح عن أنس أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة فيهم لم يؤاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت فسأل أصحاب النبي ﷺ النبي ﷺ فأنزل الله تعالى ﴿ ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فإعتزلوا النساء في المحيض ﴾ إلى آخر الآية فقال رسول الله ﷺ اصنعوا كل شيء إلا النكاح صحيح مسلم كتاب الحيض Anas related that the Jews, whenever a woman among them menstruated, they did not have meals with her nor did they have sex with them at home. And the Companions of the Prophet (SAW) inquired with the Prophet (SAW), and Allah Most High sent down { And they ask you about menstruation; say: this is a harmful thing, therefore keep away from women during menstruation } until the end of the verse [Al-baqara 222]. And the Messenger of Allah (SAW) said: Do everything except relations [nikah]. Sahih Muslim, The book of menstruation Another one | مرة أخرى Islamic resources | موارد إسلامية Search the library | البحث في المكتبة Home

قرآن ﴿ يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين وأغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير ﴾ التوبة ٧٣ فيه مسألتان الاولى قوله تعالى ﴿ يا أيها النبي جاهد الكفار ﴾ الخطاب للنبي ﷺ وتدخل فيه أُمّته من بعده قيل المراد جاهد بالمؤمنين الكفارَ وقال إبن عباس أمر بالجهاد مع الكفار بالسيف ومع المنافقين باللسان وشدّة الزجر والتغليظ وروي عن إبن مسعود أنه قال جاهد المنافقين بيدك فإن لم تستطع فبلسانك فإن لم تستطع فاكْفَهِرّ في وجوههم وقال الحسن جاهد المنافقين بإقامة الحدود عليهم وباللسان واختاره قتادة وكانوا أكثر من يصيب الحدود … الثانية قوله تعالى ﴿ وأغلظ عليهم ﴾ الغِلظ نقيض الرأفة وهي شدة القلب على إحلال الأمر بصاحبه وليس ذلك في اللسان فإن النبي ﷺ قال إذا زنت أمة أحدكم فليجلدها الحدّ ولا يُثرّب عليها ومنه قوله تعالى ﴿ ولو كنت فَظّاً غليظ القلب لانفضّوا من حولك ﴾ آل عمران ١٥٩ قرآن ﴿ يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين وأغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير ﴾ التوبة ٧٣ فيه مسألتان الاولى قوله تعالى ﴿ يا أيها النبي جاهد الكفار ﴾ الخطاب للنبي ﷺ وتدخل فيه أُمّته من بعده قيل المراد جاهد بالمؤمنين الكفارَ وقال إبن عباس أمر بالجهاد مع الكفار بالسيف ومع المنافقين باللسان وشدّة الزجر والتغليظ وروي عن إبن مسعود أنه قال جاهد المنافقين بيدك فإن لم تستطع فبلسانك فإن لم تستطع فاكْفَهِرّ في وجوههم وقال الحسن جاهد المنافقين بإقامة الحدود عليهم وباللسان واختاره قتادة وكانوا أكثر من يصيب الحدود … الثانية قوله تعالى ﴿ وأغلظ عليهم ﴾ الغِلظ نقيض الرأفة وهي شدة القلب على إحلال الأمر بصاحبه وليس ذلك في اللسان فإن النبي ﷺ قال إذا زنت أمة أحدكم فليجلدها الحدّ ولا يُثرّب عليها ومنه قوله تعالى ﴿ ولو كنت فَظّاً غليظ القلب لانفضّوا من حولك ﴾ آل عمران ١٥٩ تفسير القرطبي { ¡Oh Profeta! Libra el yihad contra los incrédulos y los hipócritas, y sé duro con ellos; su morada es el Infierno, un destino miserable } Surah Al-tawba 73 Aquí hay dos puntos: el primero es que la palabra del Altísimo { ¡Oh Profeta! Libra el yihad contra los incrédulos } se dirige al Profeta, pero se le incluye a su ummah [pueblo] despúes de él; el significado es: Libra el yihad, mediante los Creyentes, contra los incrédulos. Dijo Ibn ‘Abbas: Él ordenó el yihad contra los incrédulos con la espada, y contra los hipócritas con palabras, reproches severos, y dureza. Se narra de parte de Ibn Mas’ud, quien dijo: Libra el yihad contra los hipócritas con tus manos, y si no puedes, entonces con tu lengua, y si aún no puedes, entonces míralos con una cara amenazante. Dijo Al-Hasan: Libra el yihad contra los hipócritas al cumplir con los castigos prescritos tocante a ellos, y con palabras – Qatada tenía este punto de vista – y ellos eran aquellos sobre los cuales cayó la mayoría de los castigos. … El segundo punto es la palabra del Altísimo: { Y sé duro con ellos } : la dureza es contrario a la compasión, y esto significa endurecer el corazón para no rescindir un castigo si alguien debe recibirlo. Esto no es mediante palabras; de cierto el Profeta (SAW) dijo: Si adultera la esclava de alguno de vosotros, que le dé los azotes prescritos, y no reprocharla. Y algo similar hay en la palabra del Altísimo: { Si solo hubieras tenido un corazón duro y áspero, ellos se habrían desbandado de tu entorno } [Surah Al ‘Imran 159]. Tafsir Al-Qurtubi Otro | مرة أخرى Recursos Islámicos | موارد إسلامية Búsqueda de biblioteca | البحث في المكتبة Home

قرآن ﴿ حتى إذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون ﴾ فصلت ٢٠ جلودهم الفروج قرآن ﴿ حتى إذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون ﴾ فصلت ٢٠ جلودهم الفروج تفسير الطبري { Hasta que lo alcancen [el infierno], y su oído y su vista y sus pieles atestiguarán contra ellos de lo que han hecho } Surah Fussilat 20 “Sus pieles” : sus genitales [furudj]. Tafsir Al-Tabari Otro | مرة أخرى Recursos Islámicos | موارد إسلامية Búsqueda de biblioteca | البحث في المكتبة Home

روى حديثها إبن جريج وغيره وكان النبي ﷺ قد ولد مختوناً روى حديثها إبن جريج وغيره وكان النبي ﷺ قد ولد مختوناً الشفا للقاضي عياض اليحصبي القاسم الأول الباب الثاني في تكميل الله تعالى له المحاسن خَلْقاً خُلقاً وقرانه جميع الفضائل الدينية والدنيوية فيه نسقاً Ibn Juraij and others related that the Prophet (SAW) had been born circumcised. Al-qadi ‘Iyad Al-Yahsubi, Al-shifa bi Ta'rif Huquq Al-Mustafa [The Book of Healing by Making Known the Rights of the Chosen One], Part one, Section two: concerning how Allah most high perfected in Him the good features of creation and character and brought together all religious and worldly virtues in Him Another one | مرة أخرى Islamic resources | موارد إسلامية Search the library | البحث في المكتبة Home