قرآن ﴿ هم العادون ﴾ المتعدون لحدود الله الكاملون في العدوان المتناهون لأنه من عدا عليه إذا تجاوز الحد في الظلم ودخل فيه حرمة وطئ الذكران والبهائم والزنى وقيل يدخل فيه الاستمناء أيضاً روي أن العرب كانوا يستمنون في الأسفار فنزلت الآية وفي الحديث ومن لم يستطع أي التزوج فعليه بالصوم إستدل به بعض المالكية على تحريم الاستمناء لأنه عليه السلام أرشد عند العجز عن التزوج إلى الصوم الذي يقطع الشهوة فلو كان الإستمناء مباحاً لكان الإرشاد إليه أسهل وقد أباح الإستمناء طائفة من العلماء وهو عند الحنابلة وبعض الحنفية لأجل تسكين الشهوة جائر وفي رواية الخلاصة الصائم إذا عالج ذكره حتى أمنى يجب عليه القضاء ولا كفارة عليه ولا يحل هذا الفعل خارج رمضان إن قصد قضاء الشهوة وإن قصد تسكين شهوته أرجو أن لا يكون عليه وبال
روح البيان في تفسير القران لاسماعيل حقي المعارج ٣١
{ Aquellos son los transgresores } : aquellos que sobrepasan los límites de Allah, los que están completos en transgresión, los que se han excedido; porque estos son aquellos que actúan en hostilidad contra Él cada vez que sobrepasan el límite en ofensa. Esto incluye el coito con varones y con animales, y el adulterio; dícese que también incluye la masturbación. Se relata que los árabes se masturbaban en sus viajes, entonces vino este versículo. En cuanto al hadiz “Quien no sea capaz – es decir, de casarse – se le obliga a ayunar” : algunos de la escuela Maliki han deducido de esto que se prohibe la masturbación, ya que Él (la paz sea sobre él), cuando alguno no podía casarse, le aconsejaba que ayunara, lo cual apagaría el deseo. Si la masturbación fuera permisible, sería más fácil recomendarla. Un grupo de eruditos hicieron permisible la masturbación, incluyendo los de la escuela Hanbali y algunos de la escuela Hanafi, basándose en el hecho de que se permite reprimir el deseo. En la narración citada arriba, el que ayuna, si se manosea el pene hasta eyacular, se pronuncia la sentencia para él pero no se obliga propiciación. Este acto no está permitido fuera de Ramadán si él busca satisfacer el deseo, pero si busca reprimir el deseo, yo no esperaría ninguna consecuencia perjudicial para él.
Ismail Haqqi, Ruh Al-Bayyan fi Tafsir Al-Qur'an [El Espíritu de Elucidación en el Exégesis del Corán], Surah Al-ma'aridj 31