قرآن ﴿ إن في هذا لبلاغاً لقوم عابدين وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين قل انما يوحى إلي انما الهكم إله واحد فهل أنتم مسلمون فإن تولوا فقل آذنتكم على سواء وإن أدري أقريب أم بعيد ما تعدون ﴾ الأنبياء ١٠٦- ١٠٩
وقوله تعالى ﴿ وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ﴾ يخبر الله تعالى أن الله جعل محمداً ﷺ رحمة للعالمين أي أرسله رحمة لهم كلهم فمن قبل هذه الرحمة وشكر هذه النعمة سعد في الدنيا والآخرة ومن ردها وجحدها خسر في الدنيا والآخرة … يقول تعالى أمراً رسوله صلوات الله وسلامه عليه أن يقول للمشركين ﴿ إنما يوحى إلي أنما الهكم إله واحد فهل أنتم مسلمون ﴾ أي متبعون على ذلك مستسلمون منقادون له … ﴿ فإن تولوا ﴾ أي تركوا ما دعوتهم إليه ﴿ فقل آذنتكم على سواء ﴾ أي أعلمتكم أني حرب لكم كما أنكم حرب لي بريء منكم كما انكم برآء مني
تفسير إبن كثير
{ Indeed in this there is a proclamation for people who worship; We have only sent you as a mercy to the worlds; Say: Indeed it has been revealed to me that your god is one god, so do you all yield? And if they turn away, then say: I have informed you all equally, but I do not know if what you are promised is near or far } Al-anbiyaa 106-109
The word of the Most High: { We have only sent you as a mercy to the worlds } : Allah Most High is making known that Allah has made Muhammad (SAW) a mercy to the worlds, that is, He has sent him as a mercy to them all; whoever accepts this mercy and gives thanks for this favor will be happy in this world and the next, but whoever refutes it and rejects it is lost in this world and the next. … The Most High says, as a command to His Messenger (may the prayers and peace of Allah be upon him), for him to say to the Idolaters: { Indeed it has been revealed to me that your god is one god, so do you all yield? ["Hal antum muslimun" - “Are you all Muslims?”] } : that is, do you follow this, surrender, and obey Him? … { And if they turn away } : that is, neglect what you have called them to, { then say: I have informed you all equally } : that is, I have declared to you that I am at war with you as you are at war with me, and I am absolved from you as you are absolved from me.
Tafsir Ibn Kathir