قرآن ﴿ ألا تقاتلون قوماً نكثوا ايمانهم وهموا بإخراج الرسول وهم بدءوكم أول مرة أتخشونكم فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله على من يشاء والله عليم حكيم ﴾ التوبة ١٣-١٥
اعلم أنه تعالى لما قال في الآية الأولى ﴿ ألا تقاتلون قوماً ﴾ ذكر عقيبه سبعة أشياء كل واحد منها يوجب إقدامهم على القتال ثم إنه تعالى في هذه الآية أعاد الأمر بالقتال وذكر في ذلك القتال خمسة أنواع من الفوائد كل واحد منها يعظم موقعه إذا إنفرد فكيف بها إذا اجتمعت فأولها قوله ﴿ يعذبهم الله بأيديكم ﴾ وفيه مباحث البحث الأول أنه تعالى سمى ذلك عذاباً وهو حق فإنه تعالى يعذب الكافرين فإن شاء عجله في الدنيا وإن شاء أخره إلى الآخرة البحث الثاني أن المراد من هذا التعذيب القتل تارة والأسر أخرى واغتنام الأموال
تفسير الرازي
{ Shall you not fight a people who have broken their oaths and were intent on expelling the Messenger, and started with you the first time? Do you fear them? For Allah is more worthy that you should fear Him, if you are Believers. Fight them; Allah will punish them by your hands and disgrace them, and will give you the victory over them, and will heal the bosoms of a believing people. And He will drive out the fury from their hearts; for Allah turns towards who He wishes; and Allah is knowing, wise } Al-tawba 13-15
Know that the Most High, when He said in the prior verse: { Shall you not fight a people? } , He subsequently mentioned seven things, each of which makes it obligatory for them to be valiant in fighting. Then indeed the Most High, in this verse, reiterates the command to fight, and mentions five kinds of advantages regarding this fighting, each of which extols its occurrence if taken separately, so how much more then if they are taken together. The first of these is His word: { Allah will punish them by your hands } ; and here there are several points to consider. The first point is that the Most High calls this “punishment”, it being a certainty; for indeed the Most High punishes the Disbelievers, hastening it in this world if He wishes, or delaying it to the hereafter if He wishes. The second point is that the intent of this punishment is sometimes to kill, other times to take captive, and yet other times to seize wealth.
Tafsir Al-Razi