top of page

قرآن ﴿ فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم وأحصروهم وأقعدوا لهم كل مرصد فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم إن الله غفور رحيم ﴾ التوبة ٥

قوله تعالى ﴿ فاقتلوا المشركين ﴾ عام في كل مشرك لكن السنة خصت منه ما تقدم بيانه في سورة البقرة من إمرأة وراهب وصبي وغيرهم… واعلم أن مطلق قوله ﴿ فاقتلوا المشركين ﴾ يقتضي جواز قتلهم بأي وجه كان إلا أن الأخبار وردت بالنهي عن المثلة ومع هذا فيجوز أن يكون الصديق رضي الله عنه حين قتل أهل الردة بالإحراق بالنار وبالحجارة وبالرمي من رؤوس الجبال والتنكيس في الآبار تعلّق بعموم الآية … فقال الحسين بن الفضل نسخت هذه كل آية في القرآن فيها ذكر الاعراض والصبر على أذى الأعداء

تفسير القرطبي

{ But when the sacred months have passed, kill the Idolaters wherever you find them, and take hold of them, and bring them under siege, and sit in wait for them at every place of ambush; but if they turn in repentance, and observe prayer, and bring zakat, then let them go on their way; indeed Allah is forgiving, merciful } Al-tawba 5

The word of the Most High { Kill the idolaters } is for all idolaters in general, although the sunnah makes a distinction for women, monks, children, and others that have been made known in surah Al-baqara … And know that His unrestricted word { Kill the idolaters } implies the permissibility to kill them in any manner, except that the prohibition against mutilation has been made known. Notwithstanding, it is permissible for Al-Siddiq (may Allah be pleased with him) to have adhered to the generality of the verse when he killed those who had apostatized by burning them with fire, by stones, by shooting from the mountaintops, or by turning people upside-down into wells. … Al-Husain ibn Al-Fadl said that this verse abrogates all the verses in the Qur’an which mention turning away from or forbearance over the harm of the enemy.

Tafsir Al-Qurtubi

bottom of page